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 文章主題 : 楞嚴經文並未明說黏湛發見或啥咪哇糕就是妄見
文章發表於 : 2012-07-03, 12:02 
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註冊時間: 06.2012
文章: 210
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引言回覆:
日誌發表於 Thu.03/03, 2011 12:20 pm
引言回覆:
”引用
誰跟你在說見精?
淨堂是再跟你說[妙覺圓湛性]


淨堂
經上沒有妙覺圓湛性這句話
只有精真妙覺明性

黏湛發見就是見精明元


嘿!哪部經論有明說黏湛發見就是見精明元?這種跳躍式的推理還真有趣!

淨堂也沒說哪部經說妙覺圓湛性這句話,淨堂的【妙覺圓湛性】是引自圓瑛大師的開示:

引言回覆:
淨堂發表於 Thu.03/03, 2011 12:08 pm
圓瑛大師說:此明攬塵結根,即明成六之由。前四句初成見精。于一根中,有三差別:一見精,二勝義根,三浮塵根;余五根同此。惟以見精見字,換:聞、嗅、嘗、覺、知也。此推眼根之由,乃由明、暗等,二種色塵,互相形顯,于[妙覺圓湛性]中;此性即真性,圓滿湛然,由此明、暗二塵相引。當知明暗之相,因無明妄動,將妙明真空,變成晦昧空,如日被雲遮。雖暗不是全暗,明暗參雜,是晦昧,即真妄和合,由黏起湛然之體,發見精,屬八識見分。


引言回覆:
日誌發表於 Thu.03/03, 2011 12:15 pm
淨堂
佛告阿難且汝見我見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月非是月影。


引言回覆:
日誌發表於 Thu.03/03, 2011 12:39 pm
佛告阿難且汝見我見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月非是月影。
所以淨堂黏湛發見根本就是妄見


日誌故意繞過圓瑛大師的開示,有以下兩種可能:

第一是日誌看不懂圓瑛大師的開示,所以繞道迴避。

第二是日誌看懂圓瑛大師的開示,發現其對日誌不利,所以繞道迴避。

再加上日誌所引楞嚴經文並未明說黏湛發見或啥咪哇糕就是妄見,這樣淨堂當然不服。

日誌應該針對圓瑛大師這段開示來反駁淨堂才是。

承認自己也沒開悟卻也妄想解公案的明覺筆


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