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 文章主題 : 淨堂問【哪一本佛經說過[意識能觸法塵的]?】
文章發表於 : 2012-07-03, 11:53 
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引言回覆:
參訪 發表於 Wed.03/09, 2011 03:41 pm
反對吃素又謗 佛食肉的大妄語人沈寶堂,
竟然不知八識心王的「觸」遍行心所法呀!

淨堂不過是問【哪一本佛經說過[意識能觸法塵的]????】,參訪的回應裡卻完全沒有一兩句經證來擋淨堂。
謝謝參訪以人身攻擊行為來表達全體蕭徒被一個淨堂給駁倒的悲泣狀。
再說一次,凡以人身攻擊行為回應者,應一律視為被對方駁倒,因為黔驢技窮之故也。

所有蕭徒的威名就這樣被一兩位非蕭徒網友給駁倒得體無完膚且完全滅亡。



引言回覆:
參訪 發表於 Wed.03/09, 2011 04:27 pm
眾生所修佛法是 佛所開示出來的,佛弟子依法而修而學而行、依法為依止。
佛教當然是一言堂嘛!依 佛開示之言啊!不符 佛說皆是錯說嘛!
所以就反證出:明覺根本沒有皈依佛,那當然是個外道嘛!
(版方刪帖的小動作,還真是多啊!俺是非常和藹可親的,無須太畏懼俺啦! )


原來參訪的中文程度比明覺還低呢!大迦葉向世尊表態不願聽從,尚且得到世尊的許可,因此可以證明正統佛教並非一言堂,所以,亦可推論那種主張一言堂的必非正統佛教。

http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_005.htm

T02n0125_p0566b02(00)║增壹阿含經卷第五

T02n0125_p0570a23(00)║   (六) 聞如是: 一時,
T02n0125_p0570a24(10)║佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與大比丘眾五百人俱。 爾時,
T02n0125_p0570a25(05)║尊者大迦葉住阿練若,到時乞食,不擇貧富,一處一坐,
T02n0125_p0570a26(00)║終不移易,樹下,露坐,或空閑處,著五納衣,
T02n0125_p0570a27(00)║或持三衣,或在塚間,或時一食,或正中食,
T02n0125_p0570a28(00)║或行頭陀,年高長大。爾時,尊者大迦葉食後,
T02n0125_p0570a29(00)║便詣一樹下禪定。禪定已,從坐起,
T02n0125_p0570b01(02)║整衣服,往至世尊所。 是時,世尊遙見迦葉來,
T02n0125_p0570b02(01)║世尊告曰:「善來,迦葉!」 時,迦葉便至世尊所,
T02n0125_p0570b03(02)║頭面禮足,在一面坐。 世尊告曰:「迦葉!
T02n0125_p0570b04(04)║汝今年高長大,志衰朽弊。汝今可捨乞食,
T02n0125_p0570b05(05)║乃至諸頭陀行,亦可受諸長者請,并受衣裳。」 迦葉對曰:
T02n0125_p0570b06(00)║「我今不從如來教。所以然者,
T02n0125_p0570b07(04)║若當如來不成無上正真道者,我則成辟支佛。
T02n0125_p0570b08(02)║然彼辟支佛盡行阿練若,到時乞食,不擇貧富,
T02n0125_p0570b09(00)║一處一坐,終不移易,樹下,露坐,或空閑處,
T02n0125_p0570b10(00)║著五納衣,或持三衣,或在塚間,或時一食,
T02n0125_p0570b11(00)║或正中食,或行頭陀。如今不敢捨本所習,
T02n0125_p0570b12(00)║更學餘行。」 世尊告曰:「善哉!善哉!迦葉!
T02n0125_p0570b13(02)║多所饒益,度人無量,廣及一切,天、人得度。
T02n0125_p0570b14(02)║所以然者,若,迦葉!此頭陀行在世者,
T02n0125_p0570b15(04)║我法亦當久在於世。設法在世,益增天道,
T02n0125_p0570b16(04)║三惡道便減,亦成須陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道,
T02n0125_p0570b17(00)║皆存於世。諸比丘!
T02n0125_p0570b18(08)║所學皆當如迦葉所習。如是,諸比丘!當作是學。」 爾時,
T02n0125_p0570b19(04)║諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

世尊有意開許大迦葉捨頭陀行,但大迦葉不肯,世尊竟也同意,以上可說是世尊包容弟子並尊重弟子的自由意志,由此可見,原始佛教時期的僧團本身就已不是一言堂,又上述經文的對話也顯示了世尊教法亦非一言堂!其實,世尊說法一向是因材施教、因病與藥,絕不會像正覺同修會那樣僵化呆板,類似的經證還有很多。

我在本題又舉出經證了,蕭徒參訪到現在依然拿不出經證。蕭徒除了人身攻擊或公然侮辱之外,還會什麼呢?喔!蕭徒還會東拉西扯及硬ㄠ瞎掰!


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 文章主題 : Re: 淨堂問【哪一本佛經說過[意識能觸法塵的]?】
文章發表於 : 2012-07-03, 11:54 
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蕭徒參訪拿不出經證來擋淨堂嗎?是不是因為淨堂沒拿出經證作為第一波攻擊呢?我已經看得不耐煩了!我這就以一句經證直接砲轟蕭徒!《雜阿含經》卷11(282)中說:「意法緣,生意識。」以意法為緣,才能形成意識!只有意根當然產生不了意識,必須是一定的意根同一定的法塵相應之時,意識才會應運而生!有了意根、法塵和意識,三者同時作用──觸,意的受、想、思等心所法才會隨之而起!因此意識不可能也不需要回過頭來再觸法塵!好了!全體蕭徒就這樣輸了!

蕭徒若拿不出經證來擋我,我將視同全體蕭徒投降!

http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_011.htm

T02n0099_p0078a22(00)║   (二八二) 如是我聞: 一時,
T02n0099_p0078a23(07)║佛住迦微伽羅牟真鄰陀林中。 時,有年少名鬱多羅,
T02n0099_p0078a24(02)║是波羅奢那弟子,來詣佛所,恭敬問訊已,
T02n0099_p0078a25(02)║退坐一面。 爾時,世尊告鬱多羅:
T02n0099_p0078a26(07)║「汝師波羅奢那為汝等說修諸根不?」 鬱多羅言:「說已,
T02n0099_p0078a27(01)║瞿曇!」 佛告鬱多羅:
T02n0099_p0078a28(11)║「汝師波羅奢那云何說修諸根?」 鬱多羅白佛言:「我師波羅奢那說,
T02n0099_p0078a29(01)║眼不見色,耳不聽聲,是名修根。」
T02n0099_p0078b01(04)║ 佛告鬱多羅:「若如汝波羅奢那說,
T02n0099_p0078b02(09)║盲者是修根不?所以者何?如唯盲者眼不見色。」 爾時,
T02n0099_p0078b03(03)║尊者阿難在世尊後,執扇扇佛,
T02n0099_p0078b04(06)║尊者阿難語鬱多言:「如波羅奢那所說,
T02n0099_p0078b05(08)║聾者是修根不?所以者何?如唯聾者耳不聞聲。」 爾時,
T02n0099_p0078b06(03)║世尊告尊者阿難:「異於賢聖法、律無上修諸根。」
T02n0099_p0078b07(02)║ 阿難白佛言:「唯願世尊為諸比丘說賢聖法、
T02n0099_p0078b08(00)║律無上修根,諸比丘聞已,當受奉行。」
T02n0099_p0078b09(00)║佛告阿難:「諦聽,善思,當為汝說。緣眼、色,
T02n0099_p0078b10(00)║生眼識,見可意色,
T02n0099_p0078b11(09)║欲修如來厭離正念正智。眼、色緣生眼識,不可意故,
T02n0099_p0078b12(05)║修如來不厭離正念正智,眼、色緣生眼識,可意不可意,
T02n0099_p0078b13(01)║欲修如來厭離、不厭離正念正智。眼、
T02n0099_p0078b14(04)║色緣生眼識,不可意可意,欲修如來不厭離、
T02n0099_p0078b15(04)║厭離正念正智。眼、色緣生眼識,可意不可意,
T02n0099_p0078b16(03)║可不可意,欲修如來厭、不厭、
T02n0099_p0078b17(08)║俱離捨心住正念正智。 「如是,阿難!若有於此五句,心善調伏、
T02n0099_p0078b18(01)║善關閉、善守護、善攝持、善修習,是則於眼、
T02n0099_p0078b19(01)║色無上修根。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。阿難!
T02n0099_p0078b20(01)║是名賢聖法,律無上修根。」 尊者阿難白佛言:
T02n0099_p0078b21(02)║「世尊!云何賢聖法、律為賢聖修根?」 佛告阿難:
T02n0099_p0078b22(00)║「眼、色緣生眼識,生可意,生不可意,
T02n0099_p0078b23(03)║生可意不可意。彼聖弟子如是如實知:『我眼、
T02n0099_p0078b24(02)║色緣生眼識,生可意,生不可意,
T02n0099_p0078b25(05)║生可意不可意,此則寂滅,此則勝妙,所謂俱捨;
T02n0099_p0078b26(03)║得彼捨已,離厭、不厭。譬如力士頃。如是眼、
T02n0099_p0078b27(01)║色緣生眼識生可意,生不可意,
T02n0099_p0078b28(05)║生可意不可意,俄爾盡滅,得離厭、不厭,捨。』 「如是耳、
T02n0099_p0078b29(02)║聲緣生耳識,生可意,生不可意,生可意不可意。
T02n0099_p0078c01(00)║聖弟子如是如實知:『我耳識聞聲,生可意,
T02n0099_p0078c02(00)║生不可意,生可意不可意,此則寂滅、勝妙,
T02n0099_p0078c03(00)║所謂為捨;得捨已,離厭、不厭。
T02n0099_p0078c04(04)║譬如大力士夫彈指,發聲即滅。如是耳、聲緣生耳識,
T02n0099_p0078c05(00)║生可意,生不可意,生可意不可意,
T02n0099_p0078c06(02)║生已盡滅,是則為捨,得彼捨已,離厭、不厭。』 「鼻、
T02n0099_p0078c07(00)║香緣生鼻識,生可意,生不可意,
T02n0099_p0078c08(03)║生可意不可意。聖弟子如是如實知:『鼻、
T02n0099_p0078c09(04)║香緣生鼻識,生可意,生不可意,生可意不可意,
T02n0099_p0078c10(02)║此則寂滅,此則勝妙,所謂為捨;得彼捨已,
T02n0099_p0078c11(01)║離厭、不厭。譬如蓮荷,水所不染。如是鼻、
T02n0099_p0078c12(01)║香緣生鼻識,生可意,生不可意,
T02n0099_p0078c13(04)║生可意不可意,生已盡滅,所謂為捨;得彼捨已,
T02n0099_p0078c14(01)║離厭、不厭。』 「舌、味緣生舌識,生可意,生不可意,
T02n0099_p0078c15(00)║生可意不可意。彼聖弟子如是如實知:『舌、
T02n0099_p0078c16(00)║味緣生舌識,生可意,生不可意,
T02n0099_p0078c17(04)║生可意不可意,生已盡滅。寂滅、勝妙,所謂為捨;
T02n0099_p0078c18(02)║得彼捨已,離厭、不厭。譬如力士舌端唾沫,
T02n0099_p0078c19(02)║盡唾令滅。如是舌、味緣生舌識,生可意,
T02n0099_p0078c20(02)║生不可意,生可意不可意,生已盡滅,所謂為捨,
T02n0099_p0078c21(00)║得彼捨已,離厭、不厭。』 「身、觸緣生身識,
T02n0099_p0078c22(02)║生可意,生不可意,生可意不可意,生已盡滅。
T02n0099_p0078c23(01)║聖弟子如是如實知:『身、觸緣生身識,
T02n0099_p0078c24(02)║生可意,生不可意,生可意不可意,生已盡滅。
T02n0099_p0078c25(01)║寂滅、勝妙,所謂為捨,得彼捨已,離厭、不厭。
T02n0099_p0078c26(01)║譬如鐵丸燒令極熱,小渧水灑,尋即消滅。
T02n0099_p0078c27(00)║如是身、觸緣生身識,生可意,生不可意,
T02n0099_p0078c28(01)║生可意不可意,生已盡滅,所謂為捨,
T02n0099_p0078c29(03)║得彼捨已,離厭、不厭。』 「意、法緣生意識,生可意,
T02n0099_p0079a01(02)║生不可意,生可意不可意,生已速滅。
T02n0099_p0079a02(04)║聖弟子如是如實知:『意、法緣生意識,生可意,
T02n0099_p0079a03(03)║生不可意,生可意不可意,生已盡滅,是則寂滅,
T02n0099_p0079a04(01)║是則勝妙,所謂為捨;得彼捨已,離厭、不厭。
T02n0099_p0079a05(01)║譬如力士斷多羅樹頭。如是意、法緣生意識,
T02n0099_p0079a06(00)║生可意,生不可意,生可意不可意,
T02n0099_p0079a07(03)║生已盡滅,所謂為捨,得彼捨已,離厭、不厭。』
T02n0099_p0079a08(01)║阿難!是為賢聖法、律,為聖弟子修諸根。」
T02n0099_p0079a09(03)║「云何為聖法、律覺見跡?」 佛告阿難:「眼、
T02n0099_p0079a10(04)║色緣生眼識,生可意,生不可意,生可意不可意,
T02n0099_p0079a11(02)║彼聖弟子慚恥厭惡。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,
T02n0099_p0079a12(01)║生可意,生不可意,生可意不可意,
T02n0099_p0079a13(04)║彼聖弟子慚恥厭惡。阿難!是名賢聖法、律覺見跡。
T02n0099_p0079a14(01)║阿難!是名賢聖法、律無上修諸根。
T02n0099_p0079a15(05)║已說賢聖修諸根,已說覺見跡。阿難!我為諸聲聞所作,
T02n0099_p0079a16(00)║所作已作,汝等當作所作……」
T02n0099_p0079a17(06)║廣說如篋毒蛇經。 佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,
T02n0099_p0079a18(02)║歡喜奉行。
T02n0099_p0079a19(00)║雜阿含經卷第十一


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