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 文章主題 : 「自性」又名為「含藏識」?
文章發表於 : 2012-07-03, 11:50 
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《六祖大師法寶壇經》卷1:

「陰是五陰。色.受.想.行.識是也。入是十二入。外六塵色.聲.香.味.觸.法。內六門眼.耳.鼻.舌.身.意是也。界是十八界。六塵.六門.六識是也。自性能含萬法。名含藏識。若起思量。即是轉識。生六識。出六門。見六塵。如是一十八界。皆從自性起用。」

引言回覆:
參訪 發表於 Tue.03/15, 2011 10:49 pm
「淨堂能網上耍寶,名沈寶堂。」

這個句子的文義是指?
1、淨堂就是沈寶堂。
2、沈寶堂是由淨堂起用的。


雖然我一向討厭淨堂的網路罪業罄竹難書,但平心而論,蕭徒參訪這帖真是因果錯亂!參訪這種辯正態度實在是非常輕浮!「沈寶堂」姓名的緣起,是淨堂雙親所合意創立,並非淨堂能網上耍寶(何況!尚無跡象顯示淨堂雙親在淨堂出生前就預知淨堂未來能網上耍寶),「淨堂」大名的緣起,則是沈寶堂本人為上網發言所創立!沈寶堂本人在創立「淨堂」大名時,根本不是為了能網上耍寶,而是為了能註冊發言!可見參訪墮入了不當類比的錯誤!

蕭徒參訪應該這樣修改:

引言回覆:
「沈寶堂能註冊發言,名淨堂。」
「沈寶堂」的「能夠註冊發言」,此時,「沈寶堂」就是「淨堂」。


《壇經》卷1云: 「自性能含萬法。名含藏識。」,這時的自性之所以名為【含藏識】是因為【能含萬法】,但《壇經》卷1接著又云: 「若起思量。即是轉識。」易言之,這時的自性之所以名為【轉識】是因為【起思量】,這個【轉識】也是蕭徒參訪到現在還不敢碰的部分,或許是因為只要陷入「若起思量。即是轉識。」將暴露出蕭徒的死穴與負處即在於此。

所以上述有關「淨堂」就是「沈寶堂」的比喻還可以發展造句如下:

引言回覆:
「沈寶堂能分身化名來哄抬淨堂,名葛旺。」
「沈寶堂」的「能分身化名來哄抬淨堂」,此時,稱「沈寶堂」也是「葛旺」。


為避免蕭徒因陷入死穴與負處而一時情緒激動大舉狂貼邪見鬧版等等,我明覺也就點到為止,不再追問蕭徒參訪有關羅丹的質疑(反正蕭徒也無法回答):

引言回覆:
羅丹發表於: Mon.03/14, 2011 09:06 pm
一、如果自性即含藏識,六祖惠能何必另行強調「心是地‧性是王」呢?
二、自性不生不滅,但含藏識呢?也是不生不滅嗎?
三、【自性能含萬法,名含藏識;若起思量,即是轉識】,若按照自性即含藏識的邏輯,那自性豈不同樣亦可等同於轉識啦!?


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 文章主題 : Re: 「自性」又名為「含藏識」?
文章發表於 : 2012-07-03, 11:50 
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補充:
http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_072.htm
T48n2016_p0816b02(00)║宗鏡錄卷第七十二

T48n2016_p0820c06(00)║諸緣各異義。大緣起中諸緣相望。
T48n2016_p0820c07(04)║要須體用各別。不相雜亂。方成緣起。若雜亂者。
T48n2016_p0820c08(03)║失本緣法。緣起不成。


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