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 文章主題 : 畫一認為達賴喇嘛格言有錯說?
文章發表於 : 2012-07-03, 11:45 
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畫一發表於 Tue.03/22, 2011 04:49 pm 寫:
http://www.dalailamaworld.com/

引言回覆:
達賴喇嘛格言
﹝若你是個有權勢或有錢的人,別人或許會向你獻上虛偽的笑容,但如要獲得他人真誠的笑容,唯有源自你的慈悲。﹞


慈悲的內涵與目的是要獲得他人真誠的笑容嗎
當然不是
但達賴喇嘛為何要這麼告訴他的信眾與藏胞呢


達賴的信眾與藏胞哪裡礙到蕭徒了?看來,蕭徒畫一的唯一優點,就是斷章取義作選擇性的閱讀是嗎?達賴已立下【如要獲得他人真誠的笑容】的前提是【若你是個有權勢或有錢的人】,當達賴這麼說時,這段話就是對【有權勢或有錢的人】說的啦,但是達賴的信眾與藏胞並非都是【有權勢或有錢的人】,那麼,顯然是蕭徒畫一搞不清楚聽眾為何。

若蕭徒畫一陷入以偏蓋全的盲點,那就是蕭徒畫一的傻!
若蕭徒畫一意圖引誘網友陷入以偏蓋全的盲點,那就是蕭徒畫一的騙!
怎麼?蕭徒畫一你以為,別人不會逐字逐句的檢查你的鬼扯蛋嗎?

畫一發表於 Tue.03/22, 2011 04:49 pm 寫:
達賴喇嘛是在說佛法還是在說世間法
若有人謂達賴喇嘛是在說佛法也是在說世間法
那麼就請要為達賴喇嘛的錯說而護法辨正者清楚說明
達賴喇嘛這一段格言(四句)何處顯現三乘菩提道的見道功德性
如是符契世出世間法的勝妙性


法寶壇經般若無相頌:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。」佛法不離世間法,即世間法而通達佛法;離開世間法,追尋佛果的菩提,自當無有是處,如龜毛與兔角,於此世界中,絕對是不存在的。換言之,煩腦即菩提,生死即涅槃(西藏佛教薩迦派亦主張【輪涅無二】)。中論頌也說:「涅槃與世間,無有少分別,世間與涅槃,亦無少分別;涅槃之實際,及與世間際,如是二際者,無毫釐差別。」

那麼,世間與出世間的差別又是什麼?六祖在無相頌解說:「正見名出世,邪見是世間;邪正盡打卻,菩提性宛然。」所以超定居士認為:
引言回覆:
印度傳來的經論,分正見為兩類;世間正見與出世間正見。如正見善惡、業報、三世、凡聖,屬於世間正見。洞悉緣起無我,隨順於無生寂滅的智見,才是出世正見。世間與出世間,約有情的流轉與聖者的還滅而界定;具有超人的智慧,通達緣起如幻,不為世俗假名所惑,體驗正覺的解脫生活,是名出世聖人。反之,愚迷無智,認假當真,起惑造業,流轉於五趣中,是則名世間凡夫。六祖慧能則以正見與邪見,劃分世間與出世。這裡所謂「邪」,不必作邪惡解,凡是不契應於真如法性,緣起空義,其知見與言行,都屬於「邪」。如六祖解答達摩與梁武帝的對話,評定「武帝心邪,不知正法」。以世俗有我的知見,造寺度僧,布施設齋,則落世間因果;縱然是善的,人天福報,但從高層次的第一義而言,武帝問達摩的問題,對佛法勝義的認知,實在太幼稚了,難怪六祖說他「心邪,不知正法」。

我轉貼這段文字的目的,是為了防止其他蕭徒趁機將世間與出世間混為一談,在辯論戰場上,辯論戰術其實是順逆變換的,蕭徒畫一開題雖以堂堂之勢開打逆說戰術,但我不能排除其他蕭徒從旁以順說戰術(趁機將世間與出世間混為一談來反證蕭徒畫一逆說之合理)搞側面突襲。
辯正戰場與真實戰場其實很相似,都有順逆變換之道,若不看清順逆之勢,很快就會像蕭徒那樣經常陷入進退維谷的窘境,中觀理論公式的【不A亦不B】的句型,具有維持順逆變換的空間,所以蕭徒之所以經常被中觀理論公式所擊敗,都是因為蕭徒根本不懂中觀理論公式的具有維持順逆變換空間的彈性,那個關鍵字就是【不A亦不B】的那個【亦】字,所以蕭徒每遇此公式,不是挨打到默然投降(如立言),就是轉換為人身攻擊(如照塵、參訪、無來去、畫一.....族繁不及備載....尚饗)。


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 文章主題 : Re: 畫一認為達賴喇嘛格言有錯說?
文章發表於 : 2012-07-03, 11:46 
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引言回覆:
立言發表於 Wed.03/23, 2011 10:57 am
世間法與出世間法乃相反的詞。若植世間法的因而說可以得通達出世間法的果,這是不懂因果法則。

基本上明覺對立言的看法是:一個喜歡東扯西扯以證明自己好像很懂佛法的人。
其實立言說的話常常隱藏自己所不知道的漏洞,比方說底下這一段明覺引法寶壇經般若無相頌:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。」然後得出結論:『佛法不離世間法,即世間法而通達佛法』。立言卻以為這就是一個似是而非的說詞,原因是:蕭徒誤以為【通達佛法只是要通達出世間法】,卻故意忽略法寶壇經已開示【佛法在世間,不離世間覺】的重要觀念。蕭徒還誤以為世間法與出世間法乃相反的詞,甚至胡扯一個因果命題→【若植世間法的因而說可以得通達出世間法的果,這是不懂因果法則。】,但明覺根本沒立此因果命題,所以是立言自己都搞不懂自己所犯的錯誤(即所謂【離世覓菩提】→陷於二元對立的窘境而不自知),遑論能懂佛法耶?!


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 文章主題 : Re: 畫一認為達賴喇嘛格言有錯說?
文章發表於 : 2012-07-03, 11:46 
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立言發表於: Wed.03/23, 2011 11:58 am
明覺再次犯了自己不懂自己在說什麼的錯誤!
【佛法在世間,不離世間覺】這句話是說:必須在世間法上遇緣觸機覺悟第一義諦。所以說「不離世間覺」。但是明覺卻於上一帖說要依世間法通達佛法,這是兩碼子事。因此明覺暴露了他於佛法知見嚴重不足的缺陷!

立言再次犯了自己不懂自己在說什麼的錯誤!
立言認為【佛法在世間,不離世間覺】這句話是說:【必須在世間法上遇緣觸機覺悟第一義諦。所以說「不離世間覺」。】但是拿不出經證支持如此解讀。
立言仍認為世間與出世間是【兩碼子事】這正好牴觸中論選頌觀涅槃品第25的那句「涅槃與世間,無有少分別,世間與涅槃,亦無少分別;涅槃之實際,及與世間際,如是二際者,無毫釐差別。」六祖在無相頌亦說:「正見名出世,邪見是世間;邪正盡打卻,菩提性宛然。」蕭徒只抓前半段的「正見名出世,邪見是世間」來鬼哭神號,卻陰險無比的故意忽略後半段的「邪正盡打卻,菩提性宛然。」這一來~不就證明蕭平實根本沒開悟?難怪蕭徒亦未開悟,卻還自以為開悟。因此立言暴露了他於佛法知見嚴重不足的缺陷!


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