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 文章主題 : 「食肉咒」?
文章發表於 : 2012-07-03, 10:52 
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引言回覆:
禪心 發表於 Sat.10/06, 2007 11:31 am
《大乘入楞伽經》卷6 :
「大慧!未來之世有愚癡人,於我法中而為出家,妄說毘尼,壞亂正法,誹謗於我,言聽食肉,亦自曾食。大慧!我若聽許聲聞食肉,我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者,云何而勸諸善男子及善女人,於諸眾生生一子想?斷一切肉?大慧!我於諸處說遮十種、許三種者,是漸禁斷,令其修學。今此經中:自死他殺,凡是肉者,一切悉斷。大慧!我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。」


引言回覆:
羅丹發表於 Sat.10/06, 2007 11:20 am
釋尊並沒有要「放任」佛子葷食,只是要修行人依漸修次第,逐漸放棄肉食。《四分律》講得很清楚:「三淨肉可食」,另,楞伽經則說:「我於諸處說遮十種許三種者,是漸禁斷,令其修學」──這裡的「諸處」不就是指《四分律》嗎??而「漸禁斷,令其修學」,旨在令行者依漸修途徑而至清淨;因此可知,素食與否,是修行清淨成就的「充分」條件、非「必要」條件。


已故禪心先生引經來辯,羅丹則引律來辯,看似經律互為矛盾,其實經典所言僅具指標性,律典所言才是實修次第,而兩者目標仍是一致的。

在大般槃經卷四中,迦葉問佛陀︰「如來何故,先聽比丘食三種淨肉?」佛陀的回答是︰「是三種淨肉,隨事漸制...,當知即是現斷肉義 」(大正12P387上)

正統佛教傳承的次第是「漸禁斷,令其修學...隨事漸制」,所以佛教入門的五戒不禁肉食。
正覺同修會則是與提婆達多相同,所以入門即需禁肉食。

怎麼說呢?有篇文章提到:

http://www.dharmazen.org/x1chinese/d33sprob/P4-280.htm

引言回覆:
當時人間鬧大饑荒時,世尊不忍見民眾饑餓、討食,所以說閉關三月,不見一切眾生。時提婆達多即集中五百比丘,對他們宣講:「從現在起,我將制定五條戒律:第一、世尊常說安住寂靜處,而我們應住城市中,以寂靜處生諸多煩惱、具諸多過患故。第二、世尊開許食三淨肉,而我們不應食,以殺諸眾生故。第三、世尊開許食鹹鹽,而我們不應食,以不淨水所生故。第四、世尊開許飲用牛奶,而我們不能飲用,以危害小牛犢故。第五、世尊教剪去法衣下面的須須,而我們不能剪,以浪費信施之財故。」此五百比丘不知因緣果報,所以就追隨提婆達多入伽耶山而去。


這篇文章還提到:
引言回覆:
中後期世尊已講真言、咒語,教導大眾成為菩薩,菩薩有某種因緣下是可食肉,如病痛、治病、營養失調等是可以食肉,所以世尊說了:「食肉咒」,誦此咒三遍,比丘即能在有因緣下食肉,咒曰:「多姪他阿捺摩阿捺摩阿視婆多阿視婆多那舍那舍陀呵陀呵婆弗婆弗僧柯慄多弭莎呵」


達賴喇嘛既肉食,這只能說是他還在"路"上,或許他還可以持誦「食肉咒」,也可能是因為他有些病痛、治病、營養失調的問題而食肉,他故意說他愛吃只能說是暗示他有這種需要。

在此祝福蕭導師身體健康而無病痛、治病、營養失調的問題所以不需食肉,但別因此故意否定「食肉咒」,畢竟「食肉咒」也是世尊開示的,何況蕭徒未必個個身體健康而無病痛、治病、營養失調的問題。

蕭徒們!「食肉咒」真是殊勝無比!請常唸!消災業!增福慧!比什麼正覺總持咒有用多了!請蕭徒們現在就唸:多姪他阿捺摩阿捺摩阿視婆多阿視婆多那舍那舍陀呵陀呵婆弗婆弗僧柯慄多弭莎呵....好了!可以用肉食了! :)


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