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 文章主題 : 堪布索達吉在藏密問答錄引用《大般涅槃經》的經證
文章發表於 : 2015-05-03, 17:53 
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堪布索達吉在藏密問答錄引用《大般涅槃經》的經證
在《大涅槃經》中,佛陀再次重申了有關如來藏的究竟觀點:“如來藏,乃佛之自性清淨,無有遷變。若說有,則智者不應貪執;若言無,則成妄語,愚者說是斷空,不了知如來藏密意。若說苦,則不知身具大樂自性,愚者認為身體皆無常,執為如瓷器般;智者對此分析而不說一切皆無常,何以故?自身具有佛性種子之故。愚者執著一切佛法皆為無我;智者認為無我僅是心假立而已,無有實體,如是了知於彼不生懷疑。若說如來藏為空性,則愚者聞後生斷見或無見;智者了達如來藏無有遷變。若說如幻解脫,則愚者認為獲得解脫是魔法;智者分析而知如人中獅子之唯一如來乃常有無遷變。若說以無明之緣而生諸行,則愚者聞後分辨為覺與不覺;智者了悟自性無二。若許無二即真實。若說以諸行之緣而生識,則愚者執行識為二法;智者了悟自性無二。若許無二即真實。若說諸法無我,如來藏亦無我,則愚者執著為二法;智者了悟自性無二,即我與無我自性無二。諸佛出有壞皆讚歎無量無邊之如來藏義,吾亦于諸具德經部中廣說矣!”
這段話已非常清楚地闡釋了如來藏非常非斷、非有非無的特徵,以及它與空性之間圓融無礙的關係。同時釋迦牟尼佛也諄諄教導所有的修行者,在看待一切佛法問題時都應持有這種圓融、全面、究竟的觀點,否則就只能成為愚者似的人物--只知其一,不知其二;只見樹木,不見森林;只觀文字,不解文義;只抓一點,不及其餘。


http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_008.htm
引言回覆:
【經錄部類】〔涅槃部類〕〔涅槃部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 374《大般涅槃經》CBETA 電子佛典 V1.53 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 374 大般涅槃經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.53, Normalized Version
T12n0374_p0409a13(00)║
T12n0374_p0409a14(00)║
T12n0374_p0409a15(00)║大般涅槃經卷第八
T12n0374_p0409a16(00)║
T12n0374_p0409a17(00)║    北涼天竺三藏曇無讖譯
T12n0374_p0409a18(00)║如來性品第四之五

T12n0374_p0410b17(10)║我今當更善為汝說入如來藏。若我住者即是常法不離於苦。
T12n0374_p0410b18(03)║若無我者修行淨行無所利益。
T12n0374_p0410b19(08)║若言諸法皆無有我是即斷見。若言我住即是常見。
T12n0374_p0410b20(05)║若言一切行無常者。即是斷見。諸行常者復是常見。
T12n0374_p0410b21(01)║若言苦者即是斷見。若言樂者復是常見。
T12n0374_p0410b22(02)║修一切法常者墮於斷見。
T12n0374_p0410b23(09)║修一切法斷者墮於常見。如步屈虫要因前腳得移後足。
T12n0374_p0410b24(04)║修常斷者亦復如是。要因斷常。以是義故。
T12n0374_p0410b25(05)║修餘法苦者皆名不善。修餘法樂者則名為善。
T12n0374_p0410b26(04)║修餘法無我者是諸煩惱分。
T12n0374_p0410b27(10)║修餘法常者是則名曰如來祕藏。所謂涅槃無有窟宅。
T12n0374_p0410b28(06)║修餘無常法者即是財物。修餘常法者謂佛法僧及正解脫。
T12n0374_p0410b29(00)║當知如是佛法中道遠離二邊而說真法。
T12n0374_p0410c01(01)║凡夫愚人於中無疑。
T12n0374_p0410c02(10)║如羸病人服食酥已氣力輕便。有無之法體性不定。
T12n0374_p0410c03(07)║譬如四大其性不同各相違反。良醫善知隨其偏發而消息之。
T12n0374_p0410c04(00)║善男子。如來亦爾。於諸眾生猶如良醫。
T12n0374_p0410c05(01)║知諸煩惱體相差別而為除斷。
T12n0374_p0410c06(06)║開示如來祕密之藏清淨佛性常住不變。
T12n0374_p0410c07(07)║若言有者智不應染。若言無者即是妄語。若言有者不應默然。
T12n0374_p0410c08(00)║亦復不應戲論諍訟。但求了知諸法真性。
T12n0374_p0410c09(01)║凡夫之人戲論諍訟不解如來微密藏故。
T12n0374_p0410c10(02)║若說於苦愚人便謂身是無常。
T12n0374_p0410c11(07)║說一切苦復不能知身有樂性。
T12n0374_p0410c12(12)║若說無常者凡夫之人計一切身皆是無常譬如瓦坏。有智之人應當分別。
T12n0374_p0410c13(00)║不應盡言一切無常。何以故。
T12n0374_p0410c14(06)║我身即有佛性種子。
T12n0374_p0410c15(15)║若說無我凡夫當謂一切佛法悉無有我。智者應當分別無我假名不實。
T12n0374_p0410c16(04)║如是知已不應生疑。若言如來祕藏空寂。
T12n0374_p0410c17(05)║凡夫聞之生斷滅見。
T12n0374_p0410c18(14)║有智之人應當分別如來是常無有變易。若言解脫喻如幻化。
T12n0374_p0410c19(07)║凡夫當謂得解脫者即是摩滅。
T12n0374_p0410c20(12)║有智之人應當分別人中師子雖有去來常住無變。若言無明因緣諸行。
T12n0374_p0410c21(00)║凡夫之人聞已分別生二法想。明與無明。
T12n0374_p0410c22(01)║智者了達其性無二。無二之性即是實性。
T12n0374_p0410c23(02)║若言諸行因緣識者。凡夫謂二行之與識。
T12n0374_p0410c24(03)║智者了達其性無二。無二之性即是實性。
T12n0374_p0410c25(04)║若言十善十惡可作不可作。善道惡道白法黑法。
T12n0374_p0410c26(02)║凡夫謂二。智者了達其性無二。
T12n0374_p0410c27(07)║無二之性即是實性。若言應修一切法苦。凡夫謂二。
T12n0374_p0410c28(03)║智者了達其性無二。無二之性即是實性。
T12n0374_p0410c29(04)║若言一切行無常者。如來祕藏亦是無常。
T12n0374_p0411a01(04)║凡夫謂二智者了達其性無二。無二之性即是實性。
T12n0374_p0411a02(01)║若言一切法無我。如來祕藏亦無有我。
T12n0374_p0411a03(03)║凡夫謂二。智者了達其性無二。無二之性即是實性。
T12n0374_p0411a04(00)║我與無我性無有二。如來祕藏其義如是。
T12n0374_p0411a05(01)║不可稱計無量無邊諸佛所讚。
T12n0374_p0411a06(06)║我今於是一切功德成就經中皆悉說已。
T12n0374_p0411a07(00)║善男子。我與無我性相無二。
T12n0374_p0411a08(06)║汝應如是受持頂戴。善男子。汝亦應當堅持憶念如是經典。


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