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 文章主題 : 東密傳持第七祖惠果阿闍梨
文章發表於 : 2012-11-16, 14:28 
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     東密傳持第七祖惠果阿闍梨(七四六-八O五),俗

姓馬,生於京兆府萬年縣歸鄉人,九歲時,便隨青龍

寺聖佛院的曇貞和尚出家,十七歲時,曇貞和尚帶大

師前往拜見師公不空三藏,三藏一見到惠果阿闍梨,

便讚嘆的說:「我只是傳法,而你卻是宏法者啊!」

於是把他留在大興善寺收為弟子。並為他灌頂大佛頂

、大隨求等真言密法,及傳授普賢行願、文殊讚等偈

,惠果阿闍梨非常精進,常在內道場修持,而整日沒有出來。


十八歲,入壇灌頂,投花得轉法輪菩薩,不空三藏說:「我在南天

竺,入壇灌頂,投花亦得此菩薩,你以後將弘傳無上真言密法,如同我

一般。」二十歲時,皇上特賜刀一口,於慈恩寺剃頭授四分律戒。


二十二歲,受不空三藏,灌頂金胎二部大法、蘇悉地大瑜伽法及諸

尊瑜伽密印。二十五歲,奉皇帝下詔入宮,在長生殿接受敕問,回答的

非常高超得體,而備受讚嘆。


二十九歲,不空三藏示寂,惠果阿闍梨成為不空三藏之付法者,名

震天下。三十歲,於青龍寺內敕賜東塔院一所,建立毗盧遮那灌頂道場

,設置七位僧眾專門加持念誦,並且在此年為國家修法。


三十一歲,為代宗皇帝加持治病,加持後,病就好了。皇帝敕賜紫

衣一對,惠果阿闍梨不敢收,皇帝問他為什麼? 答說:「因為先皇已賜

紫衣給先師,做弟子的,是不該與師父同位的。」代宗皇帝非常感動的

說:「大師如此孝順,這是朕的過失。」就下詔說:「雖然不是同宗,

姓氏也不同,卻有如此遵奉孝敬之心,於此以後,堪為國師,特賜褐衣

一對。」後來又奉敕為花陽公主加持治病,經過三天,病就痊癒了。可

是突然在申未之時,公主又昏迷不語,皇帝與宮人都非常緊張的上前察

看,惠果阿闍梨便說:「這是內熱上升所引起的,讓微僧加持一番,就

會痊癒。」加持後,果然醒過來,而且講話很清楚。皇帝非常高興,便

賜絹一百匹,錢一千貫,大師皆將其用於建塔和寺內佛事。


三十三歲,惠果阿闍梨奉詔在觀音臺上念誦加持,持續到深夜的時

候,大聖觀世音菩薩突然出現在大月輪中,大放光明如同白天一般,祥

雲皎潔,當時有數以千計的人都看見了,而一同向大士頂禮。


建中年初,有訶陵國的僧人- 辨弘,攜帶銅鈸一具,獻給聖佛院,

螺兩具、銅瓶四個,供養惠果阿闍梨,請求灌頂胎藏界毗盧遮那總持陀

羅尼大法。建中二年,新羅國僧人-惠日,將該國信物供養惠果阿闍梨

,請求灌頂金剛界、胎藏界、蘇悉地等大法,及諸尊儀軌三十本,經修

持精通後,回新羅國大弘密法,並且更加精進的修持,終於證得悉地,

而白日飛昇,新羅國王聞知,便在宮中向他頂禮,請求教法,此時,空

中卻傳來聲音,說:「西方大唐國青龍寺有真言秘密大法,想要求法,

可以前往請求。」


同年,新羅國僧人-悟真,請求灌頂胎藏界大法及諸尊儀軌,悟真

於貞元五年前往中天竺國,後來在吐藩國圓寂。青龍寺出家弟子- 義明

、義滿、義澄,同時向惠果阿闍梨請求灌頂胎藏界、蘇悉地等儀軌三十

本。

貞元五年,惠果阿闍梨四十六歲,奉敕在青龍寺大佛殿祈雨,七僧

一同加持念誦,到了第七日的晚上,便下起傾盆大雨。四十七歲,奉敕

在宮內長生殿,為國家修持念誦,達七十多天。同年,並為宰相杜黃棠

與韋執誼灌頂。


貞元十四年五月,地方發生大旱魃,奉敕在內道場修持祈雨法,經

過七天的專精修持,獲得應驗,而下起大雨,解除了旱象。十五年八月

下旬 ,為皇太子加持治病,第三天,病就痊癒了。


貞元十八年,惠果阿闍梨示現病相,八月中旬,將衣缽信物咐囑弟

子義明等七人使用。貞元十九年,惠果阿闍梨六十歲,日本國僧人- 空

海大師,將摩納及本國信物五百多件,供養惠果阿闍梨,請求灌頂真言

密法,惠果阿闍梨一見空海大師便說:「我已經等你好久了。」遂為空

海大師灌頂金剛界、胎藏界二部大法及諸尊儀軌五十本。惠果阿闍梨又

召集李真等畫工數十人,圖繪金剛界與胎藏界二部曼荼羅,且令鑄造博

士楊忠信等,鑄造五股金剛杵等法器,傳給空海大師。


同年十二月十五月,惠果阿闍梨頭朝北方右脅而臥,便示現圓寂了

。 隔年正月十七日,弟子僧人、居士共一千多人參加葬禮,將惠果阿闍

梨葬於孟村龍原大師之塔側,至寶曆二年八月二十一日,弟子義一、深

達、義丹,才建塔移葬於表閵村。


自西元八三八年至八四五年是真言密教隆盛的時期,可是不幸在唐

末會昌法難時,僧尼被迫還俗,寺塔佛像受到破壞,儀軌喪失殆盡,中

國佛教自此瀕臨衰微,隔年武宗死,宣宗即位,就解除了排除佛教的禁

令,佛教雖然再次抬頭復原,但是密教只留殘脈,自此密宗法脈便東移

扶桑了。


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 文章主題 : Re: 東密傳持第七祖惠果阿闍梨
文章發表於 : 2012-11-16, 14:31 
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惠果老和尚與空海大師

  西安市南郊游原畔,有一座聞名中外的青龍寺。據說,青龍寺之所以有名,是因為主持僧惠果法師,曾收留日本「請益僧」空海為弟子的緣故……。

  相傳唐代宗大歷年間,高僧惠果奉旨主持青龍寺。他是佛教密宗的祖師之一。當時,惠果年事漸高,想找一位能成大器的弟子作為衣缽弟子,傳授他的「真言大教」。但是,任憑惠果挑來選去,卻怎麼也選不出一個中意的。無奈,他只好把繼能暫作衣缽弟子的候選人。

  不久,青龍寺裡,來了一位手持皇帝御批的日本小和尚,他就是隨日本國遣唐使船來長安求法的「請益僧」空海。按惠果的吩咐,寺裡移出最好的客房給空海住,端出最好的齋食給空海吃,就是不讓他幹活、做功課。空海是個頗有造詣的青年僧人,這次他好不容易得到入唐求法的敕許,不料惠果卻把他當貴賓供養,他苦惱極了!

  這天,他向繼能詢問原委。繼能挖苦道:「你有御批度牒,誰敢不把你當貴賓?」空海恍然大悟,想找惠果解釋清楚,又覺得用語言不如用行動實在,便搬到伙房去住。他每天不等天亮就上山砍柴,他揹回來的柴木比誰都多;他每天下坡挑水,直到把全寺的水甕全灌滿才歇手。全寺僧眾看在眼裡,喜在心上,都把空海看作「自己人」。只有繼能對他越來越嫉恨了。

  一天,全寺的水甕,不知為何同時見底,又不見其他僧徒挑水。空海不顧上坡下原的勞累,硬是把所有水甕全灌滿。後來,空海終於累倒了。惠果斥責道:「你迢迢萬里來到青龍寺,就是為了擔水、打柴嗎?」空海從惠果的嚴責聲中,聽到了召喚自己從師習法的「福音」,他感激地向惠果跪拜。從此,空海成為惠果的正式弟子。

  由於空海學識淵博,學習又刻苦認真,所以進步很快,不久就超過了師兄繼能,成為惠果弟子中的頭名「狀元」。而繼能卻對空海更加嫉恨,日夜謀劃著趕走或害死空海。

  這一天早晨,空海照舊上山砍柴,突然一根掄起的木棍向他劈頭蓋腦地砸了下來!只聽得「嘎」的一聲!但砸爛的不是空海的頭顱,而是木棍。原來空海貌似文弱,武功卻極好,只是因他武德高尚,從不欺人或顯耀罷了。當木棍向他砸下時,他知道躲閃不過,便立即運起「鐵頭銅臂功」,把木棍震得粉碎。空海飛身擒住了打悶棍的歹徒,誰知歹徒竟是師兄繼能。

  繼能惶恐地求饒,空海卻若無其事,並答應不把此事告訴他人。但惠果還是知道了這件事,斥責繼能嫉賢害能,要把繼能趕出僧院。空海聞訊趕來,為繼能求情。惠果勉強留下了繼能,正式宣布空海為自己的衣缽弟子。

  惠果毫無保留地把「真言大教」等密宗大法,一一傳授給空海,親封空海為「真言付法第八祖」,賜他「遍照金剛」法號。空海勤奮好學,還學會了書法、繪畫等多種中國文化藝術,以及修路、架橋等先進生產技術。空海學成之後,要告別惠果束歸日本了。他吟詩贈別道:「同法同門喜迂深,游空白雲忽歸岑。一生一世難再見,休夢思中難再尋。」吟畢,揮淚而別。

  後來,惠果思念空海不已,使命人在寺中築起了一座高聳的木塔,名曰「望空海塔」後簡稱為「望海塔」。惠果經常登塔東望,以慰思念之情。惠果彷彿看見,空海在日本廣宣密教,成為開創東密的祖師;彷彿看見,空海利用中國文字來創造日本的一種文字;彷彿看見,空海首次開辦庶民私學「綜藝種智院」,傳授中國文化藝術和生產技術……。

  後人為了紀念惠果和空海的友誼,在青龍寺的大殿內,塑了這兩位法師的法像,生動地體現了中日兩國人民,久而彌篤的傳統友誼。


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