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 文章主題 : 蕭教祖有犯菩薩戒的僧不聽說法輒自作戒
文章發表於 : 2012-06-19, 09:17 
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註冊時間: 06.2012
文章: 210
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引言回覆:
”引用
維摩吉發表於: Wed.01/26, 2011 02:00 pm
正覺同修會發表:
因參禪始終沒有結果,後來 觀世音菩薩開示:“開悟哪有那麼簡單?心肝那麼沒閒!”(台語)所以1990年11月, 平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務,於家中開始閉關,摒絕一切外緣,專心苦參19天後,在第19天下午,終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發明智慧﹔因為無人可以印證故,嗣即深入經藏,以三乘法義印證無訛﹔不久又經 佛之召見,說明此世、往世因緣,給與印證。


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http://mingue.666bbs.net.cn/t39-topic
引言回覆:
”引用
一個修行人是否有開悟,一般從其外表無法得知,故宜用「有沒有守戒律」的標準來鑑定(註:大般涅槃經(卷7)(邪正品第9):「眾生若不護持禁戒,云何當得見於佛性,一切眾生雖有佛性,要因持戒然後乃見,因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」,所以用「有沒有守戒律」的標準,來鑑定有沒有見佛性,最為簡潔又明瞭)


菩薩戒明文禁止優婆塞未經出家比丘、比丘尼的許可即擅自說法!但蕭教祖未經出家比丘、比丘尼的許可即擅自說法!
引言回覆:
引用

在家菩薩戒 僧不聽說法輒自作戒
若優婆塞、優婆夷受持戒已,僧若不聽說法、讚歎,輒自作者,是優婆塞、優婆夷得失意罪,不起、墮落;不淨、有作。

【註釋】
〔僧若不聽說法、讚歎〕:

「不聽說法」就是受戒已的優婆塞、優婆夷,若不獲得出家比丘、比丘尼的許可,即不可說法。所謂「說法」,是集合眾多人而講經說法。蓋講經說法是出家二眾中的經師、法師的任務,對所講的經、法已有徹底的領悟,其所講說與佛意完全相合。優婆塞、優婆夷對經、法若不徹悟,所說即不如法,惑亂眾生。經僧制止而強自演說者,即為犯戒。

「不聽讚歎」者,「讚歎」本是助道因緣之一,以口或文字稱讚出家比丘、比丘尼,以宣揚其德譽。佛住世時常有弟子對佛讚歎、或佛對某一弟子讚歎、或弟子間相互讚歎。但佛及諸弟子已至心無所住的境界,雖讚歎亦不會動心。但若尚未至「心無所住」的比丘,比丘尼而予讚歎,很可能令其產生貢高我慢的心理,反障礙了其道行。所以,若比丘、比丘尼不許讚歎而強為讚歎,即為犯戒。

【旨意】
不聽優婆塞、優婆夷說法,是為防惑亂眾生,不聽讚歎,為防有增貢高我慢,故佛制此戒。若犯此戒,其所得罪惡,與第一輕戒者然。


蕭教祖既公然犯戒甚至破戒,那佛教正統傳承當然認定蕭教祖根本沒明心見性!


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