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 文章主題 : 淨堂所引上述經文哪裡有「開悟可以自證」這幾個字?
文章發表於 : 2012-10-25, 16:18 
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引言回覆:
淨堂 發表於: Thu.10/25, 2012 03:35 pm
心解脫也算是開悟證果

既然佛陀親口說:開悟可以自證


引言回覆:
淨堂 發表於 Wed.10/24, 2012 11:11 pm
佛陀在雜阿含經明白的說:

『相應部』(二二)「蘊相應」一二經。又「蘊相應」五一經。

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「當觀色無常,如是觀者,則為正見;正見者則生厭離,厭離者喜貪盡,喜貪盡者說心解脫。如是觀受、想、行、識無常,如是觀者,則為正見;正見者則生厭離,厭離者喜貪盡,喜貪盡者說心解脫。如是比丘 !心解脫者,若欲自證,則能自證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。

請無名兄看清楚,佛陀親口說:心解脫者,若欲自證,則能自證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。


淨堂所引上述經文哪裡有「開悟可以自證」這幾個字?
北傳阿含經梵文原版是這樣解釋的嗎?
就算另查巴利藏阿含也應該老實引用原文!
淨堂不應該用自己的話將經文改寫!
這是淨堂竄改經文!這與謗法罪有何兩樣?
淨堂應該直接引經文來說!
淨堂所引「蘊相應」一二經明文記載的是「
心解脫者,若欲自證,則能自證」,
並沒說「開悟可以自證」!

再來!
該經所定義的「心解脫」是指
「正見者則生厭離,
厭離者喜貪盡,
喜貪盡者說心解脫。」
這裡有一個程序:正見→厭離→喜貪盡→心解脫
淨堂怎麼故意忽略正見→厭離→喜貪盡?
這分明是淨堂企圖躐等越級!

最後!再說這「自證」的意思!
「自證」乙詞的行為人只有一個自己!
並沒說可以向他人宣說自己所證!
經文沒說「向他人宣說自證」
淨堂卻企圖添加經文!
可見淨堂仍想謗法!


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 文章主題 : 淨堂所引上述經文哪裡有「開悟可以自證」這幾個字?
文章發表於 : 2012-10-26, 14:30 
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引言回覆:
淨堂發表於: Fri.10/26, 2012 01:41 pm

明覺:

心解脫也是[開悟證果]

佛陀在雜阿含經明說:開悟證果是可以自證的

明覺你不認同

就是在謗佛


淨堂!

雜阿含經『相應部』(二二)「蘊相應」一二經或「蘊相應」五一經明明就沒有【心解脫也是[開悟證果]】這段文字。

淨堂卻自己動手竄改!

雖然,佛陀在雜阿含經明說開悟證果是可以自證的,

但是,佛陀在雜阿含經沒說開悟證果是可以像淨堂這樣主動向他人宣傳的,

淨堂你竟不認同還想將你自己的邪見添加在佛經經文裡,

所以淨堂就是在謗佛,

也在謗法!

淨堂你還一腳踢開然燈佛!

甚至誹謗世尊前世未成佛!

菩薩戒本的謗亂正法戒云「若菩薩,
謗菩薩藏,
說相似法,
熾然建立於相似法,
若心自解,
或從他受,
是名第四波羅夷處法。」

淨堂你根本沒受過菩薩戒,
淨堂你連戒相都沒聽過,
所以淨堂你膽大妄為的常說相似法及建立於相似法!


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 文章主題 : Re: 淨堂所引上述經文哪裡有「開悟可以自證」這幾個字?
文章發表於 : 2012-10-26, 15:16 
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引言回覆:
淨堂發表於: Thu.10/25, 2012 03:35 pm

心解脫也算是開悟證果

既然佛陀親口說:開悟可以自證

憑什麼明覺去阻止別人不能說自己有開悟?

明覺有什麼證據能證明出別人沒有開悟?

明覺才是違背佛意

呵呵!

真是欲加之罪,

何患無詞,

不過,

若一拿出經證論證,

淨堂就很快就兵敗如山倒,

看看樓上淨堂的邪見一再的被明覺用經證給徹底擊敗即知,

淨堂的弱點就是解讀能力低劣弱,

邏輯程度也奇差無比,

因此常在辯論中被擊敗,

由於淨堂我慢深重而不肯從二乘法起修,

因此沒有遵照阿含經的開示來修習觀察無常無我,

所以我執我相俱足,

在無數次的辯論中被他人輕易擊敗後,

可能由自卑感引發了自己已開悟的幻想,

以這種幻想來慰藉那種常被擊敗的自卑感,

這就是淨堂多年來堅持自稱開悟的深層原因,

再加上淨堂缺乏二乘法的基礎(未修習正觀察),

(淨堂連戒律都沒修持),

就想躐等越級修習大乘法,

(但觀其文字發現其僅是持咒及思維爾爾),

因此導致淨堂很難防護細行,

言詞之間經常犯戒而不自知,

每次被擊敗就退到自己所妄想的開悟者安全區內,

凡是意見不同者皆被淨堂貼標籤扣罪名或打成沒開悟,

淨堂這種行為反而暴露了其實是淨堂沒開悟,

因此淨堂不適合在論壇發言,

因為淨堂自己製造了一個嚴重的溝通障礙。

所以我才呼籲各論壇站長必須將淨堂列入永久禁言黑名單,

否則論壇秩序將經常被淨堂給擾亂。


淨堂你引錯經文還想強辯是沒用的,

而且淨堂你故意將「心解脫是否開悟證果」與「自證」給混為一談,

因為那段經文只說「自證」,

沒說「開悟證果」,

既然那段經文明示只能「自證」,

那就只能「自己證明自己」,

那段經文剛好證明世尊並沒有開許自證者可以向他人宣說自己的心解脫,

看來,

是淨堂被自己所引用的經文給反照出了淨堂的附佛外道習氣。


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 文章主題 : Re: 淨堂所引上述經文哪裡有「開悟可以自證」這幾個字?
文章發表於 : 2012-10-29, 10:51 
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引言回覆:
淨堂 發表於 Fri.10/26, 2012 03:42 pm
”引用
引言回覆:
雖然,佛陀在雜阿含經明說開悟證果是可以自證的


明覺你承認了就好

淨堂就是再等你親口說這句話

所以淨堂要特別高調點:按照佛陀的說法,淨堂公開自證開悟


大家是否發現淨堂只挑自己認可的文字來讀?
這種人根本沒誠意參與法義辯正,
不過是江湖郎中來打廣告賣假藥的性質,

淨堂離題了,
淨堂自己開題是談「這是判斷別人是否有真正開悟的方法」,
並非討論淨堂是否可以公開自證開悟,
淨堂自己不尊重自己的開題,
還有什麼理由期待他人尊重淨堂?

而且,佛陀在雜阿含經明說開悟證果是可以自證的,
那段經文有幾個前提,
淨堂企圖繞過那些前提就想自稱開悟,
大家都看得很清楚,淨堂有意作弊,
難怪淨堂到現在只能自稱開悟,
淨堂以前所說的那些法師都沒人來本論壇印可淨堂開悟。

淨堂引經據典經常自打嘴巴,
雜阿含『相應部』(二二)
「蘊相應」一二經經文明明記載著「世尊告諸比丘」,
淨堂本人並非比丘,
那該經文所說的「自證」行為也就與淨堂本人無關,
所以淨堂一開始就被該經直接排除在「自證」資格的範圍外,
其次,
經文明明記載著「當觀色無常,如是觀者,則為正見;」,
淨堂既曾自稱不習二乘法,
那當然不觀色無常,
所以缺乏正見,
再看經文又記載了「正見者則生厭離,
厭離者喜貪盡,
喜貪盡者說心解脫。」
淨堂既無正見,
當然生不出厭離,
那自然喜貪皆不盡(證據如下,
淨堂上網尋找女性朋友,
還要求外表,
這種人的喜貪熾盛巍巍如是),
既然淨堂喜貪皆不盡,
當然無法心解脫,
因此,
依據雜阿含『相應部』(二二)「蘊相應」一二經經文
可知淨堂沒有心解脫。

引言回覆:
淨堂的愛情公寓交友檔案曰:

各位朋友們: 要對我留言時請先要有照片^^


引言回覆:
淨堂 發表於 Wed.10/24, 2012 11:11 pm
佛陀在雜阿含經明白的說:

『相應部』(二二)「蘊相應」一二經。又「蘊相應」五一經。

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「當觀色無常,如是觀者,則為正見;正見者則生厭離,厭離者喜貪盡,喜貪盡者說心解脫。如是觀受、想、行、識無常,如是觀者,則為正見;正見者則生厭離,厭離者喜貪盡,喜貪盡者說心解脫。如是比丘 !心解脫者,若欲自證,則能自證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。

請無名兄看清楚,佛陀親口說:心解脫者,若欲自證,則能自證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。


淨堂以為只要抓著「若欲自證,則能自證」這八個字就可以自稱開悟,
怎不想想,

例如「自殺」的意思是指「自己殺自己」,
並非「自己殺別人」,
所以「自殺」乙詞並沒有別人的存在,

例如「自言自語」的意思是指「自己對自己說話」,
並非「自己對別人說話」,
所以「自言自語」乙詞並沒有別人的存在,

所以「自證」的意思只是「自己證明自己」,
並非「自己對別人證明」,

各位有沒有發現我還必須幫淨堂研習中學程度的國文?
淨堂連這麼簡單的中文都裝不懂?
原來淨堂以為其他網友的中文程度都比他更低所以意圖行騙!

我發現淨堂根本是故意曲解文字來迎合其邪見,
因此,
淨堂若看到某某人自殺的新聞,
也必須解讀為某某人殺了別人,
這當然又是淨堂故意裝肖為,
這種惡行剛好暴露了淨堂果然沒開悟,
因為,自古以來所有開悟者都不可能裝肖為。


引言回覆:

淨堂 發表於: Fri.10/26, 2012 01:41 pm

明覺:

心解脫也是[開悟證果]

佛陀在雜阿含經明說:開悟證果是可以自證的

明覺你不認同

就是在謗佛


哪部經有明說凡不認同妄語者曲解雜阿含經就是在謗佛?
淨堂一遇他人要求提出經證時,
通常是兵敗如山倒。
淨堂的這種歹戲拖棚的現象也是我一再呼籲各網路論壇直接將淨堂列入永久禁言黑名單的原因。
畢竟各網路論壇沒有義務幫忙淨堂研習國學常識與邏輯學。
各網路論壇未必以版規禁止那些不懂國學常識與邏輯學的人註冊登入發言,
但有些不懂國學常識與邏輯學的人卻別有用心的擾亂討論秩序,
所以各網路論壇有必要簡化管理,
直接將這種別有用心的網友給列入永久禁言黑名單將省事許多。


轉貼正知正見:

引言回覆:
66、如果遇到自稱已經開悟成佛的人,我們如何去判斷真假?

你毋須判斷,這肯定是假的。如果你遇上佛陀,你自然會知道,因為佛的身、語、意功德是顯而易見的。他不需要說什麼,你自然會知道他是佛陀。要自己宣稱是佛的人,肯定不會是佛。佛的聖身有無量功德,可以化身千萬,你可以叫這個人也顯示證明一下。佛的聖語有六十妙音,不論坐近坐遠都能聽到佛的開示,而且是以你能理解的語言聽到,不需要傳譯,你也可以請這個人示範一下。佛的聖意是遍知的,你可以把全世界的沙都各取一點放在杯中,佛可以分辨出哪一粒沙來自哪里。這些功德能力,在世上誰能做得到?只要你好好依止一個具資格的師長,並且視他為佛,便會得到佛之加持,所以毋須去追求依止這些江湖騙子,否則到頭來吃虧的是自己。


引言回覆:
釋大寬法師佛學問答 << 牟尼佛法流通網 Muni-Buddha Net
如果有誰說他開悟了,或是有什麼神通,甚至自稱是某某活佛,自稱是某某無上師,那通常都是魔來示現的。


引言回覆:
回答者: 蓮華種子 ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2007-10-28 14:48:20

 至於開悟這件事,以前開悟的人都是很謙虛的,因為開悟的人那就有資格為人師了。一個真正開悟的人,他自然會流露出自卑尊人的性德,絕不會反而對人宣稱他是一個已開悟的人,大邋邋的表示自己堪為人師,那反而是我慢,一個有我慢的人,絕不可能是開悟的人。所以以前祖師大德開悟了,他就去閉關。現在人動不動就去閉關,與古人閉關的原義已經不一樣了。以前聽到「閉關」,就意含說我開悟了,畢業了。那別人聽到了,就扣關去向他請教,如果大家去向他請教了,覺得這個人確實是開悟了,可為人師了,就把他請出關,出來為人師,講經說法。如果覺得這個人還不夠資格,還沒到開悟的階段,就把他拉出來,這個人沒資格閉關,和我一起繼續參學吧。所以古人絕不會有這種明目張膽,自己稱自己已經開悟的。倓虛大師說,他這一生得定的有聽過,有看過,開悟的別說看過,聽都沒聽過。現在是末法時代,我們眾生根性鈍劣,確實要開悟已經不太可能了。不過無論開不開悟,如果真的是有修行,他所說的,他的一言一舉一行,大家自然都會看在眼裡,會向他學習。但是絕沒這種直接自稱開悟的。


引言回覆:
聖嚴法師說:「凡是自稱開悟者都有一個共通的特點,那就是我慢很重,而真正開悟的人,是心懷若谷的,是絕對謙虛的」。

他又說:「在中國歷史最有名的度化眾生的禪師中,馬祖禪師是最為有名,當時開悟的人最多,而知名的也不過十數人」

「過去在禪修的過程中,有些弟子要我証明他的開悟,其實修行成佛是要多生累劫的,今生不開悟,還有來生,只要你堅守五戒,或已斷思惑,必定不入三惡道,再生只如換穿一件衣服。以我的師父、及祖師們也從不驗証弟子或他人是否已經開悟,重要的是你修持的方法一定要正確」

「有些道埸,聱稱彌勒菩薩已降生人間,已是龍華三會時刻,聞者即刻開悟,凡此等均為外道邪說。依據佛經說:『正法千年,相法千年,末法萬年』,此刻應已進入末法時期,彌勒菩薩降生人間,龍華三會時間,必須等末法時期結束以後,歷史上有許多大師發願生兜卒天聽彌勒菩薩說法,待龍華三會一同降生人間成佛度眾。所以此一說詞純為欺惑眾生的邪說,不可採信。大家應了解末法之中,亦可分為類似正法、相法、末法等不同佛法的盛衰時期」。
http://book.bfnn.org/books/0514.htm

引言回覆:
「證」就是證得,也就是有所證明,證明道是可以證、可以修、可以行的。證,也是印證,就是證據之意。印證—修道的人自己開悟了,自己不能給自己印證,必須要找有道的高僧、大善知識、過來人來印證,這才可以證明。不能自稱開悟了,證果了;若自己說自己開悟證果了,這叫「未證言證,未得言得」,沒有證果,自說證果;未得真正智慧,自說得到了,這在佛教裏犯了大妄語,一定會墮拔舌地獄。因為這樣,所以自己不能自立為祖師,必須要由明眼善知識和祖師來給你印證,才可以入祖師位。



引言回覆:
禪學與正信之佛教(聖嚴法師著)
佛陀在成佛以前,曾經體驗諸多的修行方法而致開悟,之後則繼續在當時的印度說法。佛陀曾說過,在有佛法的時期,沒有人能夠不依據佛教的教理和修行便能開悟。因此,如果有人主張不需依據佛法也能開悟,並且自稱是佛教徒,甚至吹噓自己已經開悟成佛,這都不是真正的佛教徒或佛教,只能稱為附佛法外道。真正的佛教徒,必定以佛經、佛教的觀念及方法,作為標準和修行。



引言回覆:
第七日 (1):說大妄語
  法會今日圓滿,七日之期,瞬息已去。但法會雖已滿,護國息災之任,吾人皆當盡此報身以為之。非至盡人吃素念佛,往生西方,不能謂為究竟之圓滿也。

  現世學佛之人,多有自謂我已開悟,我是菩薩,我已得神通,以致貽誤多人者。一旦閻老見喚,臨命終時,求生不得,痛苦而死,難免入阿鼻地獄。此種好高騖勝,自欺欺人之惡派,切弗染著。有則改之,無則加勉,至戒至戒。

  殺盜婬等,固為重罪,但猶人皆知其所為不善,不至人盡為之,故其罪尚少。若不自量,犯大妄語,未得謂得,未證謂證,引諸無知之輩,各相效尤,壞亂佛法,疑誤眾生,則其罪之重,不可形容。

  修行之人,必須韜光隱德,披露罪過。倘事虛張聲勢,假裝場面,縱有修行,亦已被此虛驕之心喪失大半。故佛特以妄語列為根本戒者,即以防護其虛偽之心,庶可真修實證也。

  是以修行之人,不可向他人誇說自己功夫。如因不甚明瞭,求善知識開示印證,自可據實直陳,但不可自矜而過說,亦不必自謙而少說,要按真實情況而說,方是真佛弟子,方能日有進益也。

*     *     *
  法會今天就圓滿了,七天的日子,瞬息之間就過去了。不過法會雖然已經圓滿,然而愛護國家息滅災難的這件事,要一輩子都去做才是。如果不能夠每一個人都吃素念佛,往生西方極樂世界的話,就不能說已經得到究竟的圓滿。

  現在學佛的人,有很多都自稱自己已經開悟了,說自己是菩薩,說自己已經得到了神通,以致於貽誤很多的人。這些人一旦被閻羅王索命的時候,往往想求繼續活在人間而不可得,最後在痛苦死亡,而且必定墮入阿鼻地獄之中。這種好高務勝,自欺欺人的惡劣派頭,大家千萬不要沾染上。如果已經沾染上此惡習的話,就要改過來,如果沒有沾染此惡習,就要更加勉力遠離此惡習,希望大家要以此為戒。

  殺生、偷盜、邪淫等行為,固然是很重要的罪過,然而因為人們都知道那些行為是不好的,因此不致於每個人都去效法,所以罪過還算是輕的。若是不自量力而犯了大妄語,沒有獲得禪定、三昧等,而說獲得禪定、三昧等,沒有證得果位而說證得果位,引導無知的人,使他們群起效尤,以致於破壞擾亂佛法,使眾生起疑而耽誤眾生,那麼他們罪過之重,簡直是無法形容的。

  修行的人,必須要把自己的光芒和美德隱藏起來,而把自己的罪過顯露出來。如果虛張聲勢,造做虛假的場面,如此即使有些修行的功德,也會被自己的虛偽心所抵消。所以佛陀特別把妄語戒當做各種戒律的根本戒,以便防止修行人產生虛偽心的心,這樣才可以真修實證。

  修行的人,不可以向大家,誇講自己的工夫。如果自己不太明白,要求善知識開示印證的話,必須要老老實實的說自己的境界,不可以傲慢說過了頭,也不可以謙虛說少了。能夠按照自己的斤兩很本分的說,才可以每天有進步而得到利益。

‧摘錄自‧《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯



引言回覆:
很多修行人喜歡談開悟,但真正開悟行者卻無形中避談開悟,所以沒有資料依循,造成以訛傳訛。每個人都說他已開悟,但觀其身(無大變)、心(不清淨)、所言(亂寫書)、所行(亂招搖),都不是開悟那麼回事,若有悟,頂多也是小悟一下,這樣卻說自己已開悟,太過主觀、意願,能見光明、能見外世界,或心中現起無念狀,就認為是開悟了,還大書特書一番,這是造口業、意業的,也就大妄語成。現在藉此機會來談談真正開悟的人,其身心是個什麼樣子,供您參考。


因此,
我不知道現代佛教有誰開悟,
但我知道現代佛教有誰沒開悟!
我也知道凡是一天到晚找機會自稱開悟卻還想找漂亮女網友的傢伙必定沒開悟!
我更知道凡是一天到晚找機會將其他反對者打成未開悟者甚至誹謗本論壇的傢伙必定沒開悟!


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 文章主題 : Re: 淨堂所引上述經文哪裡有「開悟可以自證」這幾個字?
文章發表於 : 2012-10-29, 12:22 
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淨堂 發表於 Mon.10/29, 2012 12:00 pm

佛陀說:開悟證果可以[自證]
當然各位若有把握可以[自證],這是[各人的自由]
[明覺的鬼扯]不能牽動佛說的一絲一毫


上述經文只顯示佛陀說過心解脫可以自證,

淨堂不尊重佛言就擅自將「心解脫」置換成「開悟」,
還誣賴明覺鬼扯不能牽動佛說的一絲一毫,
明覺既依經來辯正,
因此亦依經來證明明覺並非鬼扯,
所以是淨堂在鬼扯,
淨堂的鬼扯當然不能牽動佛說的一絲一毫!

大家是否發現淨堂只挑自己認可的文字來讀?
這種人根本沒誠意參與法義辯正,
不過是江湖郎中來打廣告賣假藥的性質,
淨堂的這種歹戲拖棚的現象,
也是我一再呼籲各網路論壇直接將淨堂列入永久禁言黑名單的原因。

淨堂引經據典經常偷改經文,
雜阿含『相應部』(二二)
「蘊相應」一二經經文明明沒記載
「各位若有把握可以[自證],這是[各人的自由]」,
淨堂卻偷加這句,

惟淨堂不敢多談上述經文的「當觀色無常,如是觀者,則為正見;正見者則生厭離,厭離者喜貪盡,喜貪盡者說心解脫。如是觀受、想、行、識無常,如是觀者,則為正見;正見者則生厭離,厭離者喜貪盡,喜貪盡者說心解脫。」部分。

對照經文可知,
淨堂不具比丘身分,
也沒有遵照世尊開示觀色無常,
則不為正見,
不生厭離,
故無喜貪盡,
因此不得心解脫,
所以淨堂沒資格自證,

因此這是淨堂企圖曲解經文,
也是淨堂明顯在謗法,
更是淨堂未悟卻意圖言悟的劣行。


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 文章主題 : Re: 淨堂所引上述經文哪裡有「開悟可以自證」這幾個字?
文章發表於 : 2012-10-29, 15:32 
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淨堂 發表於 Mon.10/29, 2012 01:21 pm
明覺:

但我不是像龍女有如此高的修行啊

人家龍女可是佛喔

你怎麼拿佛跟淨堂相比

你怎麼拿出家人跟淨堂相比

也未免太好笑了

還有:

我真的不知道你到底在想什麼?

可以簡單明白為何淨堂跟明覺你並不熟悉'也從來沒有見過面

可是你卻對淨堂有如此深的怨恨?

可以說出理由嗎?


淨堂怎麼解讀錯誤?
是淨堂在本題自己先提出龍女成佛的案例。
何況淨堂根本不懂大乘理趣六波羅蜜多經卷第五淨戒波羅蜜多品第六是以男眾為主,
是淨堂在本題自己先提出龍女成佛卻拿不出法華經經文來佐證龍女成佛前曾對男眾起貪欲,
淨堂拿不出經證來談時就只好東拉西扯去談怨恨,
淨堂怎不公開懺悔自己多年來妄語自稱開悟的罪業?

淨堂若不公開懺悔自己多年來妄語自稱開悟的罪業,
還會有其他網友出面證明淨堂其實是妄語自稱開悟的傢伙。

其實,六祖壇經也記載有位永嘉禪師對人自稱開悟,
淨堂或許可藉機說這就是自證且告知他人的行為,
但永嘉禪師是對著六祖的弟子玄覺自稱開悟,
他誠實的承認尚未得印可,

玄覺引導永嘉禪師去見六祖,
後來永嘉禪師得到六祖的印可,

這都是公開的事件,
淨堂卻完全沒有這些公開印可過程,
什麼私下印可的根本不足採信!

這位自稱開悟的永嘉禪師的證道歌云「從他謗。任他非。」
換句話說,
他不去反擊那些誹謗他或否定他的人,

但淨堂你卻一天到晚反擊那些誹謗他或否定他的人,
你應該回想你多年來是怎麼羞辱詛咒誹謗人身攻擊那些反對你自稱開悟的網友的?

永嘉玄覺禪師悟道因緣(一宿覺):

T48n2008_p0357b29(00)║永嘉玄覺禪師,溫州戴氏子。少習經論,
T48n2008_p0357c01(01)║精天台止觀法門。因看《維摩經》發明心地。
T48n2008_p0357c02(02)║偶師弟子玄策相訪,與其劇談,出言暗合諸祖。
T48n2008_p0357c03(01)║策云:「仁者得法師誰?」曰:「我聽方等經論,
T48n2008_p0357c04(03)║各有師承。後於《維摩經》悟佛心宗,未有證明者。」
T48n2008_p0357c05(01)║策云:「威音王已前即得,威音王已後,無師自悟,
T48n2008_p0357c06(00)║盡是天然外道。」曰:「願仁者為我證據。」策云:
T48n2008_p0357c07(00)║「我言輕。曹溪有六祖大師,四方雲集,
T48n2008_p0357c08(03)║並是受法者。若去,則與偕行。」覺遂同策來參,
T48n2008_p0357c09(03)║繞師三匝,振錫而立。師曰:「夫沙門者,具三千威儀、
T48n2008_p0357c10(01)║八萬細行。大德自何方而來,生大我慢?」覺曰:
T48n2008_p0357c11(00)║「生死事大,無常迅速。」師曰:「何不體取無生,
T48n2008_p0357c12(01)║了無速乎?」曰:「體即無生,了本無速。」師曰:「如是,
T48n2008_p0357c13(01)║如是!」玄覺方具威儀禮拜,須臾告辭。師曰:
T48n2008_p0357c14(03)║「返太速乎?」曰:「本自非動,豈有速耶?」師曰:
T48n2008_p0357c15(04)║「誰知非動?」曰:「仁者自生分別。」師曰:「汝甚得無生之意。」
T48n2008_p0357c16(00)║曰:「無生豈有意耶?」師曰:「無意,誰當分別?」曰:
T48n2008_p0357c17(02)║「分別亦非意。」師曰:「善哉!少留一宿。」
T48n2008_p0357c18(04)║時謂一宿覺。後著《證道歌》,盛行于世(諡曰無相大師,時稱為真覺焉)。


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