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 文章主題 : 有人在修習二乘法完畢後就劃地自限
文章發表於 : 2012-10-25, 14:26 
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引言回覆:
無名 發表於 Fri.10/19, 2012 11:28 pm

修行佛法是否要先入二乘再入大乘?
這是不容易搞懂的問題?

尤其是地藏十輪經中喝止
不能遮障二乘法!

但大乘經文又喝斥二乘,不能接近
不讀二乘經典!

表面上看起來好像自相矛盾,
其實不然!


那是因為二乘只是中途,
還沒到達終點,
可能當時有人在修習二乘法完畢後就劃地自限於二乘法
(在此姑且不論其是否成就二乘果位),
那世尊何必講大乘法?
所以世尊當然要喝斥那種人(定性聲聞)。

但對於連二乘法都還沒入門就想躐等越級修習大乘的人,
世尊就會強調必須先修二乘法。

因此,
世尊說不讀二乘經,
又說先入二乘再入大乘,
這是視聽者情況而有所不同,
不宜混為一談。

簡單來說,
若有人在讀中學時又拿出小學課程來做學問,
自然會浪費時間而障礙了中學課程的修習,
若有人連小學都沒讀就想唸中學,
那當然有違教育程序。

T17n0841_p0912a24║說妙法決定業障經
T17n0841_p0912a25║
T17n0841_p0912a26║    大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T17n0841_p0912a27║如是我聞。一時佛在法界藏殿諸佛所會無
T17n0841_p0912a28║邊道場。與大比丘眾菩薩摩訶薩俱。時此道
T17n0841_p0912a29║場有一夫人。名曰功德莊嚴開敷花。合掌向
T17n0841_p0912b01║佛退坐一面。
T17n0841_p0912b02║爾時夫人白佛言。若有初修行菩薩。何等之
T17n0841_p0912b03║人非善知識不應共住。佛告夫人。若三界中
T17n0841_p0912b04║梵釋四王沙門婆羅門。皆與修行菩薩為善
T17n0841_p0912b05║知識。惟除聲聞非善知識。恐聲聞退修行菩
T17n0841_p0912b06║薩大乘道行。何以故。聲聞緣覺為己利故。勸
T17n0841_p0912b07║引初修行菩薩迴入小乘。是以聲聞乘人非
T17n0841_p0912b08║善知識。夫人當知。初修行菩薩不應與聲聞
T17n0841_p0912b09║比丘同居房舍。不同坐床不同行路。若初修
T17n0841_p0912b10║行菩薩智慧彌廣。無二分別悟大乘法而為
T17n0841_p0912b11║方便。勸引聲聞令入大乘。方許同住。若聲聞
T17n0841_p0912b12║比丘福智狹劣。則修行菩薩不應為說甚深大
T17n0841_p0912b13║乘。恐其誹謗。復次修行菩薩不應數覽小乘
T17n0841_p0912b14║經論。何以故。為障佛道故。夫人當知。修行菩
T17n0841_p0912b15║薩。寧捨身命。不棄菩提而入聲聞求羅漢道。
T17n0841_p0912b16║菩薩勸請一切眾生已。爾時若捨菩提之心。
T17n0841_p0912b17║別起異道入於聲聞羅漢道果。因惱亂故菩
T17n0841_p0912b18║薩而退菩提。二人俱墮。無間地獄。佛告夫人。
T17n0841_p0912b19║修行菩薩寧犯殺等五種大罪。不學須陀洹
T17n0841_p0912b20║果。不退菩提修行。菩薩寧於一劫百劫乃至
T17n0841_p0912b21║千劫受地獄苦。不學斯陀含果。不退菩提修
T17n0841_p0912b22║行。菩薩寧墮畜生。不學阿那含果。不退菩提
T17n0841_p0912b23║修行。菩薩寧殺害眾生墮於地獄。不修阿羅
T17n0841_p0912b24║漢果。不退菩提。羅漢獨證私入涅槃。譬如
T17n0841_p0912b25║小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故攝諸眾
T17n0841_p0912b26║生。寧同火坑不住。聲聞寂滅涅槃。不退菩提。
T17n0841_p0912b27║以是義故為攝眾生令入佛道故。如是修行
T17n0841_p0912b28║菩薩。一切世間天人阿修羅之所尊重。堪任
T17n0841_p0912b29║供養超越聲聞。則邪魔眷屬無能嬈惱。
T17n0841_p0912c01║爾時夫人白佛言。何者邪魔眷屬。佛告夫人。
T17n0841_p0912c02║敷演大乘經典之處。若有眾生聞說大乘心
T17n0841_p0912c03║不樂聞調弄誹謗。當知則是邪魔眷屬。誹謗
T17n0841_p0912c04║大乘經典心故。死墮阿鼻受苦無量。復生餓
T17n0841_p0912c05║鬼食火屎尿。無量劫中受苦畢已。後生人中
T17n0841_p0912c06║盲聾瘖啞病癩不具。此等眾生命終之後經
T17n0841_p0912c07║無量生。方得值遇如來親承供養。於諸佛所
T17n0841_p0912c08║還復得聞大乘經典。純一無雜。爾時如來
T17n0841_p0912c09║於諸毛孔普出言音。一一毛孔出無量億百
T17n0841_p0912c10║千法光。復生無量法音偈讚。時此會中若有
T17n0841_p0912c11║聲聞則聞聲聞乘法。若有緣覺乘人則聞緣
T17n0841_p0912c12║覺乘法。若有大乘行人則聞大乘妙法。鳥狩
T17n0841_p0912c13║之類各隨其音而聞佛法。於此會中所有眾
T17n0841_p0912c14║生。過去未曾耳聞佛法。皆見如來默然不語。
T17n0841_p0912c15║其餘眾生過去曾謗大乘經故。雖於多劫墮
T17n0841_p0912c16║在地獄餓鬼受苦。由謗法時大乘入耳。是故
T17n0841_p0912c17║佛所親聞大乘心生歡喜。而發無上菩提之
T17n0841_p0912c18║心。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。
T17n0841_p0912c19║爾時夫人白佛言。所說大乘何故名為大乘。
T17n0841_p0912c20║何故說為大乘。佛言。夫人。善哉善哉。夫人
T17n0841_p0912c21║深樂大乘。以是義故。善思念之。當為汝說大
T17n0841_p0912c22║乘名號。所謂一者令人深樂。是名大乘。二者
T17n0841_p0912c23║不動。是名大乘。三者無過。是名大乘。四者
T17n0841_p0912c24║無量。是名大乘。五者如四大海。是名大乘。
T17n0841_p0912c25║六者金翅及緊那羅摩[目*侯]羅伽雜類所敬。是
T17n0841_p0912c26║名大乘。七者乾闥婆所讚。是名大乘。八者諸
T17n0841_p0912c27║天恭敬。是名大乘。九者梵天歸依。是名大乘。
T17n0841_p0912c28║十者天帝所敬。是名大乘。十一者四王所攝。
T17n0841_p0912c29║是名大乘。十二者龍王供養。是名大乘。十三
T17n0841_p0913a01║者菩薩奉持。是名大乘。十四者成就佛性。是
T17n0841_p0913a02║名大乘。十五者賢聖歸依。是名大乘。十六者
T17n0841_p0913a03║一切普堪所受。是名大乘。十七者如藥樹王。
T17n0841_p0913a04║是名大乘。十八者斷諸煩惱。是名大乘。十九
T17n0841_p0913a05║者能轉法輪。是名大乘。二十者無言無說。是
T17n0841_p0913a06║名大乘。二十一者如虛空相。是名大乘。二十
T17n0841_p0913a07║二者三寶種性無斷。是名大乘。二十三者鈍
T17n0841_p0913a08║根眾生不信。是名大乘。二十四者超過一切。
T17n0841_p0913a09║是名大乘。
T17n0841_p0913a10║爾時佛說大乘威力名號之時。此三千大千
T17n0841_p0913a11║世界六種震動。百千樂器不鼓自鳴。則於空
T17n0841_p0913a12║中諸天雨花。無量百千天子皆發無上菩提
T17n0841_p0913a13║之心。無量百千聲聞皆發阿耨多羅三藐三
T17n0841_p0913a14║菩提心。復有初戒菩薩未悟法者。皆已悟解。
T17n0841_p0913a15║爾時阿難白佛言。世尊。此法何名。如何奉
T17n0841_p0913a16║持。佛言。是經名為大乘巨拏勝。斯受持。又名
T17n0841_p0913a17║說妙法決定業障。受持。如來說此經已。阿
T17n0841_p0913a18║難及功德莊嚴開敷花夫人。及諸天龍八部。
T17n0841_p0913a19║皆大歡喜持受奉行。
T17n0841_p0913a20║說妙法決定業障經

引言回覆:
惟除聲聞非善知識。恐聲聞退修行菩
薩大乘道行。何以故。聲聞緣覺為己利故。勸
引初修行菩薩迴入小乘。是以聲聞乘人非
善知識。夫人當知。初修行菩薩不應與聲聞
比丘同居房舍。


看到了嗎?
有些〔為己利故〕的聲聞乘行者竟企圖勸引初修行菩薩迴入小乘,
這種人當然不是善知識,
反過來說,
〔非為己利故〕的聲聞乘行者,
就不會企圖勸引初修行菩薩迴入小乘,
那就應該是善知識了。

楞嚴經也提到,
〔又善男子窮諸行空,
已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。
於命明中分別精麤,疏決真偽,
因果相酬,唯求感應,背清淨道。
所謂見苦斷集,證滅修道。
居滅已休,更不前進,生勝解者,
是人則墮定性聲聞。諸無聞僧,
增上慢者,成其伴侶。
迷佛菩提,亡失知見。〕,
因此,斯斯有兩種,
聲聞乘行者也有兩種,
一種就是定性聲聞,
另一種非定性聲聞,
非定性聲聞者,
必有可能繼續修習菩薩乘。


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