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 文章主題 : 如來正法不是一言堂(駁斥十方論壇版工鬼扯)
文章發表於 : 2012-07-03, 11:54 
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引言回覆:
十方論壇 » 第三區:羅丹(yoyo)一對一法義辯正區 » 羅丹發言錄

作者: yoyo 發表於 2009-4-9 23:00
哈哈哈哈哈~~~
那豈不成了一言堂啦.......你們喜歡這樣啊??


引言回覆:
十方論壇版工發表於 2009-4-9 23:04

如來正法當然是一言堂。
還有疑問嗎?


引言回覆:
【一言堂】的定義:
http://zh.wiktionary.org/zh-hant/%E4%B8%80%E8%A8%80%E5%A0%82

原為商店掛的匾額,表示買賣公平、不二價。後比喻領導作風不民主,不能聽取群眾的意見,一個人說了就定案。


如來正法是一言堂?那世尊為何常問這句【於意云何】來聽取他人意見?

http://www.qingjingsi.com/CBETA/T11/0320_017.htm
《父子合集經卷第十七》
六界差別品第二十六之二
於意云何。是人覺已憶夢中事。是實有不。
於意云何。是人覺已憶念夢中所聞之聲。為實有不。
於意云何。是人覺已憶念夢中所塗之香。是實有不。
於意云何。是人覺已憶念所見。為實有不。
於意云何。是人覺已憶念夢中鼻根斷壞。是實有不。
於意云何。是人覺已憶念美饌。為實有不。
於意云何。是人覺已。憶其夢中食苦瓠等。為實有不。

《佛說大乘流轉諸有經》
於意云何。於眠夢中人間美女。是實有不。
於意云何。此之男子。於彼夢中所見美女。心生憶念戀慕不捨。可說此人是大博識明智者不。
於意云何。是人覺已。憶念夢中。是為實不。

《金剛般若波羅蜜經》
於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?

《大方等大集經賢護分》 卷2
於意云何。彼所見像。於此油水水精明鏡四處現時。是為先有耶。

《別譯雜阿含經》
聚落主!於意云何?若眾生於此欝鞞羅聚落住者, 是若縛、若打、若責、若 ...

既然世尊常問這句【於意云何】,可見如來正法不是一言堂,相對的,凡是認為如來正法是一言堂的人,所修必非如來正法,而是邪法。


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 文章主題 : Re: 如來正法不是一言堂(駁斥十方論壇版工鬼扯)
文章發表於 : 2012-07-03, 11:55 
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引言回覆:
參訪 發表於 Wed.03/09, 2011 03:39 pm
原來明覺是沒有皈依 佛陀的外道一個呀!
(版方刪帖的小動作,還真是多啊!俺是非常和藹可親的,無須太畏懼俺啊!)

謝謝參訪以誤會及人身攻擊行為來表達全體蕭徒被一個明覺給駁倒的悲泣狀。
再說一次,凡以人身攻擊行為回應者,應一律視為被對方駁倒,因為黔驢技窮之故也。

怕被刪就自行備分吧。


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 文章主題 : Re: 如來正法不是一言堂(駁斥十方論壇版工鬼扯)
文章發表於 : 2012-07-03, 11:55 
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參訪 發表於 Wed.03/09, 2011 04:27 pm
眾生所修佛法是 佛所開示出來的,佛弟子依法而修而學而行、依法為依止。
佛教當然是一言堂嘛!依 佛開示之言啊!不符 佛說皆是錯說嘛!
所以就反證出:明覺根本沒有皈依佛,那當然是個外道嘛!
(版方刪帖的小動作,還真是多啊!俺是非常和藹可親的,無須太畏懼俺啦! )



原來參訪的中文程度比明覺還低呢!大迦葉向世尊表態不願聽從,尚且得到世尊的許可,因此可以證明正統佛教並非一言堂,所以,亦可推論那種主張一言堂的必非正統佛教。

http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_005.htm

T02n0125_p0566b02(00)║增壹阿含經卷第五

T02n0125_p0570a23(00)║   (六) 聞如是: 一時,
T02n0125_p0570a24(10)║佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與大比丘眾五百人俱。 爾時,
T02n0125_p0570a25(05)║尊者大迦葉住阿練若,到時乞食,不擇貧富,一處一坐,
T02n0125_p0570a26(00)║終不移易,樹下,露坐,或空閑處,著五納衣,
T02n0125_p0570a27(00)║或持三衣,或在塚間,或時一食,或正中食,
T02n0125_p0570a28(00)║或行頭陀,年高長大。爾時,尊者大迦葉食後,
T02n0125_p0570a29(00)║便詣一樹下禪定。禪定已,從坐起,
T02n0125_p0570b01(02)║整衣服,往至世尊所。 是時,世尊遙見迦葉來,
T02n0125_p0570b02(01)║世尊告曰:「善來,迦葉!」 時,迦葉便至世尊所,
T02n0125_p0570b03(02)║頭面禮足,在一面坐。 世尊告曰:「迦葉!
T02n0125_p0570b04(04)║汝今年高長大,志衰朽弊。汝今可捨乞食,
T02n0125_p0570b05(05)║乃至諸頭陀行,亦可受諸長者請,并受衣裳。」 迦葉對曰:
T02n0125_p0570b06(00)║「我今不從如來教。所以然者,
T02n0125_p0570b07(04)║若當如來不成無上正真道者,我則成辟支佛。
T02n0125_p0570b08(02)║然彼辟支佛盡行阿練若,到時乞食,不擇貧富,
T02n0125_p0570b09(00)║一處一坐,終不移易,樹下,露坐,或空閑處,
T02n0125_p0570b10(00)║著五納衣,或持三衣,或在塚間,或時一食,
T02n0125_p0570b11(00)║或正中食,或行頭陀。如今不敢捨本所習,
T02n0125_p0570b12(00)║更學餘行。」 世尊告曰:「善哉!善哉!迦葉!
T02n0125_p0570b13(02)║多所饒益,度人無量,廣及一切,天、人得度。
T02n0125_p0570b14(02)║所以然者,若,迦葉!此頭陀行在世者,
T02n0125_p0570b15(04)║我法亦當久在於世。設法在世,益增天道,
T02n0125_p0570b16(04)║三惡道便減,亦成須陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道,
T02n0125_p0570b17(00)║皆存於世。諸比丘!
T02n0125_p0570b18(08)║所學皆當如迦葉所習。如是,諸比丘!當作是學。」 爾時,
T02n0125_p0570b19(04)║諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

世尊有意開許大迦葉捨頭陀行,但大迦葉不肯,世尊竟也同意,以上可說是世尊包容弟子並尊重弟子的自由意志,由此可見,原始佛教時期的僧團本身就已不是一言堂,又上述經文的對話也顯示了世尊教法亦非一言堂!其實,世尊說法一向是因材施教、因病與藥,絕不會像正覺同修會那樣僵化呆板,類似的經證還有很多。

我在本題又舉出經證了,蕭徒參訪到現在依然拿不出經證。蕭徒除了人身攻擊或公然侮辱之外,還會什麼呢?喔!蕭徒還會東拉西扯及硬ㄠ瞎掰!


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