蕭外道認為布施只是人天福報?
立言說正覺鼓勵布施並沒錯,蕭導師並未全盤否定!
引言回覆:
發表者: 軟體之美 Fri.06/03, 2011 12:23 pm
蕭外道認為布施只是人天福報
佛教講福慧雙修
增壹阿含經
世間所有力 遊在天人中
福力最為勝 由福成佛道
引言回覆:
發表者: 參訪 Fri.06/03, 2011 08:23 pm
佛法很全面耶!是有理有事耶!
阿美老是斷章斷句取義,很糟糕啊!
參訪說得好!那我就不斷章取義!我就整段貼出!
引言回覆:
發表者: 軟體之美 Sat.06/04, 2011 12:10 pm
○蕭太武斷居然說只是人天福報
只是兩字 可見蕭是佛學程度差
蕭導師在該篇文章的確沒引經據典。
引言回覆:
立言 發表於: Sat.07/02, 2011 09:35 pm
正覺鼓勵布施。
正覺鼓勵布施?立言你的依據是什麼?你們蕭徒應該像我這樣將蕭大導師的相關言論給整段貼出來一一分析檢討以昭公信如下:
識蘊真義 寫:
參加慈濟功德會一類之行善團體,常行布施、消除眾生在世法上之痛苦,唯是修行十善業而已,唯能獲得往生欲界天之福德。(明覺註:蕭導師在這段沒引經據典?)
供養三寶、護持寺院,唯是修集見道之福德資糧而已,仍非正修佛法也。(明覺註:蕭導師在這段也沒引經據典?)
若學人以此二種必修之善業,作為往生極樂之三福淨業修行,作為修集見道與修道之資糧,則屬正修。(明覺註:蕭導師在這裡倒是承認了行善是正修?)
若以為如此行善即是佛法之修行,則成誤會,與佛菩提及聲聞解脫道皆不能相應故。(明覺註:蕭導師在這段也沒引經據典?如此行善怎麼會不相應佛菩提及聲聞解脫道呢?)
若作此類修福諸事時,以之作為修學佛菩提之福德資糧而同時修學佛菩提者,方是如法學佛也(明覺註:蕭導師在這段也沒引經據典?不過,蕭導師在這裡亦未否定行善,只是認為行善的目的,必須是作為修學佛菩提之福德資糧而同時修學佛菩提者);若不同時修學三乘菩提,則與外道之行善無異(明覺註:反過來說,若同時修學三乘菩提,則與外道之行善有異),則與學佛無關──與解脫果及佛菩提果修證無關──唯是修行世間善法而已(明覺註:反過來說,若同時修學三乘菩提,則與學佛有關──與解脫果及佛菩提果修證有關──不唯是修行世間善法),唯得來世人天善報,此世來世皆不能證得佛菩提,亦與二乘所證解脫果無關;解脫道之行門必須深觀識蘊之內涵與本質故,以現觀意識虛妄而斷我見及我執為法門故,不以修福行善為法門故;佛菩提之親證,則以證得如來藏及其所含藏之一切種子而生起般若實相智慧及一切種智故。
凡我佛門弟子真欲學佛者,於此允宜留意思惟之。
所以立言說正覺鼓勵布施並沒錯,可見蕭導師並未全盤否定行善,只是認為行善的目的必須是為了修學佛菩提之福德資糧而同時修學佛菩提者。
然而,明覺初學佛法時,曾親近過慈濟一段時間,發現慈濟不僅是行善,他們也有安排修行與講學,也有出書來接引大眾修學三乘菩提(慈濟四大志業即是接引方便),當時明覺也參與過他們的共修(念佛或打坐都有....),可見慈濟依然與解脫果及佛菩提果修證有關,可見蕭導師本人從未深入慈濟參與實修就亂掰一通。
像蕭導師這種信口開河瞎掰亂扯的行為,絕非三地菩薩所當為。
軟美引據佛說像法決疑經 寫:
若見布施貧窮乞人。復生瞋恚作如是念。出家之人何用布施。但修禪定智慧之業。何用紛動無益之事務。作是念者是魔眷屬。
蕭導師並未見到慈濟就生瞋恚,只是胡說八道一番,所以這段經文不適用於蕭導師。
蕭導師的根本問題之一,就是只會照本宣科的傳教,不懂也不會運用什麼是接引方便,看看正覺的電視節目全都是那些所謂優婆塞板著一張撲克臉講些沉悶無聊的大道理,就知道蕭導師也是一個樣,可見其連世間法的理解都有問題,因為不知如何靈活運用,等到蕭導師往生之後,正覺同修會將只有兩種轉變的可能:第一是樹倒猴猻散,第二是轉型為普通的居士念佛會,對了,樹倒猴猻散只是比喻,我可沒說誰是猴猻。