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 文章主題 : 原來蕭徒對於酒店很熟悉?連藝名都清楚?
文章發表於 : 2012-07-03, 10:34 
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蕭徒kc4580455在其blog(我不想提供網址給他打廣告,有心求證者可以使用關鍵字搜尋)裡說:
引言回覆:
以下我們摘錄了二種不同譯本,提供各位分別比較(※註二)。後者譯本甚至沒有出現「明妃」一詞,只有「姝麗女人」,足以可見在大乘密嚴經裏,明妃所扮演的角色極其微小,只是用來比喻開悟離欲的菩薩,即使面對絕色美女,阿修羅的妹妹──「明妃」,譯音為「波羅頗婆底」(※註三),一樣是不為其美色所動。但是喇嘛教的上師卻垂涎於阿修羅女的美色,希望那些廟妓淫女們,個個都能有天界阿修羅女一般,色相具足獻妙歌舞,作諸伎樂,其聲嘹喨聞者無厭(※註四)。所以把廟妓淫女冠以「明妃」一詞,是那些好色之徒的理所當然!諸如那些酒店三陪的援交女,為了要吸引酒客的好奇心,所用的藝名,經常是志玲、蕭薔、依林..之類的高知名度的藝人。所以在密續偽經邪論裏,充滿了「明妃」、「佛母」一詞,多得實在離譜,只要你知道這個中的秘密,就能看懂密續裏的一些特殊名詞........


評:

蕭徒怎知「諸如那些酒店三陪的援交女,為了要吸引酒客的好奇心,所用的藝名,經常是志玲、蕭薔、依林..之類的高知名度的藝人」?原來蕭徒對於酒店很熟悉?連藝名都清楚?蕭徒常去酒店聚會討論如何謗法是嗎?蕭徒怎麼忘了五戒裡的不飲酒戒?看來酒店生意好都是蕭徒常去光顧所以人氣滿滿?所以蕭徒的意思是說所謂喇嘛教僧侶在撰寫那些有關雙修的密續論典時(約於西元七世紀),西藏地區就已有上述那種「三陪的援交女」的酒店?但蕭徒怎麼沒舉出西元7世紀的西藏酒店的考古學證據?

還有!那些酒店三陪的援交女是為了吸引酒客的好奇心而使用高知名度的藝人的藝名,所以蕭徒的意思是說所謂喇嘛教僧侶在撰寫那些有關雙修的密續論典時也是為了吸引好色之徒的好奇心而使用「明妃」或「佛母」等「高知名度」的經典名相?問題是世上有哪個好色之徒會被「明妃」或「佛母」等詞彙所吸引?佐證資料呢?怎麼又拿不出來了?何況!好色之徒會去研讀密續論典嗎?蕭徒怎麼沒舉證西元七世紀時有哪個西藏好色之徒被「明妃」或「佛母」等詞彙所吸引而肯研讀那些有關雙修的密續論典?蕭徒可以去所問問那些嫖客是否有興趣讀讀那些有關雙修的《喜金剛本續》、《密宗道次第廣論》?這可算是作個市場調查,怎麼?蕭徒不敢?因為擔心道心不堅而被那些嫖客拉去一起嫖妓?原來蕭徒如此不堪一擊啊?嗯?

再說!既然蕭徒提到「高知名度的藝人」,所以蕭徒的意思是說西元7世紀的西藏已有「高知名度的藝人」?蕭徒怎麼沒舉出西元7世紀的「高知名度的藝人」的考古學證據?

蕭徒還認為「喇嘛教的上師卻垂涎於阿修羅女的美色」?假定喇嘛教的上師真的垂涎於阿修羅女的美色,那就應該不會看上人間女子對吧?畢竟人間女子再美都比不上阿修羅女啊?但蕭徒卻說「喇嘛教的上師.....希望那些廟妓淫女們,個個都能有天界阿修羅女一般」,這不就是蕭徒自打嘴巴?何況!蕭徒怎麼沒舉出相關文獻資料(密續或論文)作為佐證?

既然蕭徒也發現《大乘密嚴經》有2種譯本,且其中一個譯本沒有「明妃」一詞,只有「姝麗女人」,可見《大乘密嚴經》裡的「明妃」根本不是什麼「阿修羅的妹妹」,只是以阿修羅的妹妹作為「姝麗女人」的比喻,換句話說!這個蕭徒已墮自語相違的窘境卻還不自知!

● 註二:《大乘密嚴經》卷2︰
「瑜伽淨慧者  作是思惟時
 便於色聲等  遠離於覺念
 一切意息已  泰然得解脫
 不愛於有情  常樂於等持
 設有諸天仙  姝麗女人等
 而來供養者  如觀夢無染
 身雖住於此  外道不能見
 持明與梵天  亦不覩其頂
 當生摩尼宮  自在而游戲
 與諸明妃眾  離欲常歡娛
 此之觀行法  薩埵之境界
 仁應速修習  發於勇猛心
 當生光明宮  利益於三有
 則斷貪欲分  及離鎮恚痴
 能詣大密嚴
……………」(CBETA, T16, no. 682, p. 762, c29-p. 763, a14)

※此段經文另一譯本︰
《大乘密嚴經》卷2︰「若諸定者作是思惟,即於色聲等法不生覺念;誰覺念已,心得休息,泰然解脫,不受諸有。常樂修行甚深禪定,諸天仙等端正女人而來供養,如觀夢事,不生染著;.......是人不久生摩尼寶藏宮殿之中,遊戲神通,具諸功德;此觀行法是大心者所行境界,仁應速發廣大之心;大心之人疾得生於光明宮殿,離諸貪欲、瞋恚、愚痴,乃至當詣密嚴佛土。」(CBETA, T16, no. 681, p. 736, b27-c7)

● 註三:《婆藪盤豆法師傳》卷1︰「..........此阿修羅有妹名波羅頗婆底(知履反)。波羅頗譯為明。婆底譯為妃。...........。」(CBETA, T50, no. 2049, p. 188, a15-b17)

※丁福保: 佛學大辭典 波羅頗婆底 (異類)Prabha^vati,阿修羅王之妹名,譯曰明妃。婆藪盤豆法師傳曰︰「阿修羅有妹,名波羅頗婆底(知履反)波羅頗,譯為明。婆底,譯為妃。」

●註四:《父子合集經》卷3:「其上各有阿修羅女。色相具足獻妙歌舞。作諸伎樂其聲嘹喨聞者無厭。」(CBETA, T11, no. 320, p. 926, b24-25)


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