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 文章主題 : 應化佛示現時為何會受無明住地無明識及藏識阿賴耶影響?
文章發表於 : 2013-04-26, 15:52 
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註冊時間: 06.2012
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引言回覆:
應化佛,應化眾生示現一定要入無明住地或三界內!
就受無明住地無明識及藏識阿賴耶影響!


應化佛示現時為何會受無明住地無明識及藏識阿賴耶影響?既會受影響那又怎麼會是應化佛?依合部金光明經卷一之三身分別品載,如來昔在因地修行中,為一切眾生修種種法至修行滿,因修行力故,得自在而能隨應眾生現種種身,稱為化身佛。又諸佛如來為令諸菩薩得通達,並體得生死涅槃一味,以為無邊佛法而作本,故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身,稱為應身。為滅除一切諸煩惱等障而具足一切之諸善法故,唯有如如如如智,稱為法身。前二種身為「假名有」,第三身為「真有」,乃為前二身而作本故。又依金光明經言,法報之兩佛是其真身,為化眾生而示現佛身,相好具足、威光殊勝,稱為應身。佛隨眾生現種種形,或人、或天、或龍、或鬼,如同世之色像,稱為化身。此三身以真身為本,依真起應,依應起化,如依煩惱起業行,依業受報。慧遠之觀無量壽經義疏卷末(大三七‧一八三下):「佛具三身,一者真身,謂法與報。二者應身,八相現成。三者化身,隨機現起。」即依此金光明經之意而言。易言之,應化佛既是法身佛所示現,雖於三界之內示現,卻仍能超越三界之限制與障礙而自在渡眾。朝暮課誦本的彌陀讚有云「光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊」,這些化佛化菩薩既都是阿彌陀佛的示現,那就不可能受到無明住地無明識及藏識阿賴耶影響。

引言回覆:
無名 發表於: Tue.04/23, 2013 11:38 am
為什麼毘盧遮那法身佛只化千釋迦,
千釋迦再化千百億釋迦,而沒說化成其他佛呢?

可見只有釋迦是大覺佛毘盧遮那源佛所化!
其他佛均是十地或等覺菩薩所化!


其他佛均是十地或等覺菩薩所化?

那龍種上佛呢?《首楞嚴三昧經》下卷云:「過去久遠無量無邊阿僧祇劫,爾時有佛,號 龍種上如來……國號平等……爾時平等世界,龍種上佛豈異人乎?即 文殊師利法王子是。」這是龍種上佛化為文殊菩薩,並非文殊菩薩化為龍種上佛。

大身如來怎麼辦?《菩薩瓔珞經》曰:「過去無數阿僧祇劫有佛,名 大身如來……剎號空寂,正於此處成無上等正覺……爾時大身如來,今 文殊師利是。」
這是大身如來化為文殊菩薩,並非文殊菩薩化為大身如來。

還有日月燈明佛怎麼辦?還有燃燈佛又該怎麼辦?《妙法蓮華經》序品:「往昔 日月燈明佛,未出家時有八子,聞父出家成道,皆隨之出家。時有一菩薩名『妙光』,佛因之說法華經。佛入滅後,八子皆以妙光為師,妙光教化之使次第成佛,其最後之佛名『燃燈』,其妙光即文殊也。」

《佛說放缽經》有言:「今我得佛,皆是文殊師利之恩也。過去無央數佛,皆是文殊師利弟子,當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中父母也。」請注意釋迦牟尼佛指出「過去無央數佛,皆是文殊師利弟子,當來者亦是其威神力所致。」

諸佛與釋迦牟尼佛既皆是佛,所以都具佛的法身,這個道理正如同甲博士與乙博士都有相同「高度」的博士學位,正所謂「佛佛道同」是也。

《處胎經》云:「昔為能仁師,今為佛弟子,二尊不並化,故我為菩薩。」文殊菩薩本體雖亦為佛,但依二尊不並化的規則,文殊示現菩薩身,在密宗裡甚至示現為童子身,這個二尊不並化的規則似乎導致無名兄有所誤解(誤以為釋迦牟尼佛以外的化佛並非佛)。

據《長阿含經·大本經》提到佛教認為在釋迦牟尼佛之前還有六位佛陀,分別是毗婆屍佛(Vipasyin)、屍棄佛(Sikhin)、毗舍婆佛(Visvabhu)、拘留孫佛(Krakucchanda)、拘那含佛(Kanakamuni)、迦葉佛(Kasyapa)。加上釋迦牟尼佛,這七佛由於皆已入滅,故稱「過去七佛」,又稱「原始七佛」。我想請問無名兄:釋迦牟尼佛之前的那六位佛陀又該如何定位?難道那六位佛陀都是等覺菩薩示現?

《三劫三千佛緣經》還有很多佛陀呢?在《三劫三千佛緣經》中云:「釋迦牟尼佛於往昔無量劫時,於妙光佛末法之中出家學道,聞五十三佛名,歡喜合掌,又教他人聞持,如此展轉相教,乃至三千人異口同音,稱諸佛名,一心頂禮,如是敬禮諸佛因緣功德力故,即得超越無數億劫生死之罪。」如果那五十三佛其實都只是等覺菩薩化佛,那該如何超越無數億劫生死之罪?


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 文章主題 : Re: 應化佛示現時為何會受無明住地無明識及藏識阿賴耶影響?
文章發表於 : 2013-06-30, 23:38 
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文章: 7
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無名似乎沒上過基礎佛學課程...

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宗杲禪師語錄:「寧可破戒如須彌山,不可被邪師熏一邪念,如芥子許在情識中,如油入麵,永不可出。」
何況淨堂連導師身分都沒有呢!


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